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entre la pensée et l’action. La croyance est une forme de connaissance intuitive ne pouvant être prouvé. Elle peut-être affective ou sentimentale ce qui peut obscurcir nos jugements. C’est pour cela que nous séparons la raison et la croyance car elles ne sont pas produites par la même faculté de l’esprit humain. Pourquoi se fier à la raison ? Descartes est un philosophe du sujet. Il considère que tous les hommes ont la même intelligence. Il suffit de trouver une bonne méthode de travail « pour

portant sur l’art - À quoi reconnaît-on une œuvre d’art ? - « Ceci n’est pas de l’art » : peut-on justifier ce jugement ? - Créer, est-ce rompre avec la tradition ? - Dire que l’art qu’il n’est pas utilitaire, est-ce dire qu’il est inutile ? - En art, tout s’apprend-il ? - En créant, l’artiste ne fait-il que ce qu’il lui plaît ? - Est-ce une fonction de l’art que d’embellir la vie ? - Est-il possible d’expliquer une œuvre d’art ? - Expliquer une œuvre d’art, est-ce la comprendre ? - Faut-il connaître

étendues, les logiques alternatives, les logiques intuitionnistes (Cf. BELNA Jean-Pierre, Histoire de la logique, Paris : Ellipses Edition Marketing, 2005, p. 113s.). A. LOGIQUES ETENDUES : Certaines logiques sont dites étendues, au sens où elles renforcent les possibilités de la logique standard en lui ajoutant des axiomes. Parmi les logiques étendues, nous pouvons citer : 1. La logique modale ou aléthique. La logique grecque avait introduit une théorie des modalités. Mais les logiques

différents éléments qui constituent l’affiche ? Alors d’abord, il y a les portraits qui sont disposes en forme de pyramide inversée, ce qui représente l’organisation de cette association de « criminel », le regard du passant est plus dirigé vers le portrait tout en bas, celui de Michel Manouchian, le chef du groupe. La flèche vers le bas indique que les personnages représentés sont les auteurs des méfaits qui sont illustres par les photos du bas. Que recherchent a faire ressentir au spectateur les photographies

donc important de déterminer quels en sont les fondements théologiques car c’est une condition pour un dialogue fructueux. Comment l’Eglise juge- t-elle les religions du point de vue théologique ? Quelle valeur leur donne t-elle ?. les religions sont-elles des médiations pour leurs adeptes ? (document de la commission théologique internationale, le christianisme et les religions, CR3). Peut-il et doit-il y avoir une véritable théologie des religions ? ; Quelle est alors la juste place de la théologie

portant sur l’art - À quoi reconnaît-on une œuvre d’art ? - « Ceci n’est pas de l’art » : peut-on justifier ce jugement ? - Créer, est-ce rompre avec la tradition ? - Dire que l’art qu’il n’est pas utilitaire, est-ce dire qu’il est inutile ? - En art, tout s’apprend-il ? - En créant, l’artiste ne fait-il que ce qu’il lui plaît ? - Est-ce une fonction de l’art que d’embellir la vie ? - Est-il possible d’expliquer une œuvre d’art ? - Expliquer une œuvre d’art, est-ce la comprendre ? - Faut-il connaître

démocratie pouvaient-elles s’accomplir, celles qui inspiraient les auteurs de la Déclaration américaine de 1776 et les acteurs de la Révolution française de 1789. Les journaux quotidiens, enfants légitimes des rotatives et des libertés, vendus à des centaines de milliers d’exemplaires, d’abord en Angleterre et en Allemagne, puis en France et aux Etats-Unis, assignaient au journaliste une mission : informer ses concitoyens de l’actualité, leur dire « ce qui se passe », ce qui vient tout juste de se passer

conduisait sous l’effet de l’alcool, mais il est un policier, et Beaudry décide de ne pas le soumettre à un alcootest soit-disant parce que «Plourde avait besoin d’un coup de main davantage que d’un coup sur la tête». Le juge du procès l’a trouvé coupable, tout comme la Cour suprême. Le pouvoir discrétionnaire des policiers est le test développé par la Cour suprême pour justifier l’exercice rationnel du pouvoir discrétionnaire du policier : ce test en deux parties comporte un critère subjectif et un critère

portent bien tout en demeurant en dehors de l’UE)), et la stabilisation de la démocratie et de l’Etat de droit (avis mitigé car l’on aurait plutôt perdu en démocratie ave la construction européenne, mais l’Etat de droit sortirait renforcé de intégration européenne), Jean-Marc Ferry pense que la mondialisation économique accentue et démythifie le malaise de la modernité, tout en renforçant l’incertitude en ce qui concerne le sens de cette construction européenne. Deux interprétations se font face

VIRGILE (~70-~19) Déjà célèbre en son temps, tenu en haute estime par l'empereur Auguste, Virgile est apparu très tôt comme le plus grand poète de Rome. Il l'est assurément par la perfection technique de tout ce qu'il a écrit, par l'étendue de sa sensibilité, la profondeur de ses intuitions. De surcroît, les Romains ont eu l'impression de recevoir de lui l'image idéale qu'ils avaient à se former d'eux mêmes. Après la dislocation de l'Empire, il est demeuré le représentant le plus éminent de l'humanité