Toute Verité Scientifique Est Elle Un Acquis Pour Toujours

LA VERITE L’EXPERIENCE LA RAISON ET LA CROYANCE LA RAISON et LA CROYANCE Introduction La raison est le signe distinctif de notre humanité. C’est le logos grec, d’où viennent nos termes de logique et de langage, c’est aussi la ratio latine, c’est-à-dire le raisonnement, le discours, le rapport, le calcul. La raison s’oppose à l’intuition, à la passion, à la folie, à la foi. Philosopher, c’est encore raisonner. Il convient alors de s’interroger sur son pouvoir et sur ses limites. Qu’est-ce

"Les lèvres de la sagesse sont closes, excepté aux oreilles de la Raison." "Sous les pas du Maître les oreilles de ceux qui sont prêts à comprendre sa doctrine s'ouvrent toute grandes." "Quand les oreilles de l'élève sont prêtes à entendre, c'est alors que viennent les lèvres pour les remplir de Sagesse." "Les principes de la vérité sont au nombre de sept ; celui qui les connaît et qui les comprend possède la clef magique qui ouvrira toutes les Portes du Temple avant même de les toucher." "Le Tout

pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c’est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit point(3) que ce qui est arrivé arrivera de même (…) D’où il paraît que les vérités nécessaires, telles qu’on les trouve dans les mathématiques pures(4) et particulièrement dans l’arithmétique

» Lundi 6 Septembre 2010 Le langage nous permet-il de tout dire ? Il y a dire, et dire. Le langage et la langue humaine, aide l'homme à exprimer, décrire ses ressentis de sa propre vie, et de son propore point de vue. Mais, l'homme dans toute sa complexité que chacun connait, l'homme qui lui même ne se comprends parfois pas, peut-il dire et exprimer ses sentiments sans que le langage ne transforme son expression ? Ainsi, on a l’impression parfois que les mots n'épuisent pas complètement

doute nous est présenté comme attitude philosophique par excellence, est-il praticable en toute occasion ? Pouvons-nous douter à tout instant, dans tous les cas de figures ? Peut-on douter de tout ? Cette question entraîne un doute quant à la valeur même du doute. Elle semble en effet présupposer qu'il est peut-être exagéré de douter de tout. Le doute, du latin dubitare, est une incertitude sur l'existence, la vérité ou la fausseté d'une idée ou d'une chose. Il consiste donc à avoir conscience de son

le procédé par lequel un phénomène observable est provoqué dans des conditions déterminées qui ont été primordialement pensées pour valider ou réfuter une hypothèse scientifique. Là encore, on remarque qu’il n’y a pas une expérience pure et vierge de tout jugement, mais que l’on construit celle-ci en fonction de notre visée scientifique. L’expérience est donc ce qui nous est donné de l’extérieur, ce que notre esprit reçoit passivement. Cette expérience ne semble rien pouvoir nous dire sans être

procuré d'immenses bienfaits, mais elles ont aussi été à l'origine de ravages pour le moins importants. Malgré toutes les connaissances qu'elle nous apporte, car il est vrai qu'aucune description valable du monde naturel aujourd'hui ne peut ignorer les acquis des théories de la relativité, de la mécanique quantique ou encore de l'évolution des espèces, la science ne devrait pas régir la façon de mener notre existence et de vivre en société. Or nous dépendons de plus en plus de la technologie puisqu'elle

la connaissance concerne un objet a posteriori . Il s’agit dans ce deuxième cas du lien intrinsèque existant entre un sujet connaissant et un objet connu : l’intentionnalité. Par ailleurs, le problème philosophique de la connaissance humaine a toujours soulevé maintes interrogations à savoir : quelle peut en être l’origine de la connaissance ? Comment peut-on l’acquérir ? Serait-elle objective ou subjective ? Comment évolue t-elle ? Aurait-elle une finalité ? Dans le souci d’éclairer la curiosité

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............................................................ 14 "Sous les pas du Maître les oreilles de ceux qui sont prêts à comprendre sa doctrine s'ouvrent toute grandes."............ 17 "Quand les oreilles de l'élève sont prêtes à entendre, c'est alors que viennent les lèvres pour les remplir de Sagesse." 17 "Les principes de la vérité sont au nombre de sept ; celui qui les connaît et qui les comprend possède la clef magique qui ouvrira toutes les Portes du Temple avant même de les toucher."