Tour de l'Avenir

1492. D’abord il est important de dire que cette oeuvre mêle poésie et roman, ce que défend l’auteur. Ensuite cette oeuvre est à la fois une oeuvre d’amour pour Elsa comme toutes les oeuvres d’Aragon mais également une oeuvre permettant de penser l’avenir en s’appuyant sur un passé lointain. Aragon produit une oeuvre polyphonique en mêlant sa voix de poète a d’autres et réalisant un véritable travail sur le langage pour se rapprocher au plus près de cette culture dans laquelle son oeuvre s’encre

pendant la guerre. Par exemple, les qualificatifs utilisés pour se moquer des personnages :« Des légions de francs-tireurs aux appellations héroïques: “les Vengeurs de la défaite- les citoyens de la tombe-les partageurs de la mort” passaient à leur tour, avec des airs de bandits.» . De par son ironie, l’auteur nous exprime aussi, indirectement, ce qu’il pense de cette guerre. La comparaison des officiers français versus leurs soldats est une autre preuve de la moquerie de l’auteur vis-à-vis sa

n’est plus. Le jeune homme et le vieillard doivent donc philosopher l’un et l’autre, celui-ci pour rajeunir au contact du bien, en se remémorant les jours agréables du passé ; celui-là afin d’être, quoique jeune, tranquille comme un ancien en face de l’avenir. Par conséquent il faut méditer sur les causes qui peuvent produire le bonheur puisque, lorsqu’il est à nous, nous avons tout, et que, quand il nous manque, nous faisons tout pour l’avoir. (123) Attache-toi donc aux enseignements que je n’ai cessé

n’est plus. Le jeune homme et le vieillard doivent donc philosopher l’un et l’autre, celui-ci pour rajeunir au contact du bien, en se remémorant les jours agréables du passé ; celui-là afin d’être, quoique jeune, tranquille comme un ancien en face de l’avenir. Par conséquent il faut méditer sur les causes qui peuvent produire le bonheur puisque, lorsqu’il est à nous, nous avons tout, et que, quand il nous manque, nous faisons tout pour l’avoir. (123) Attache-toi donc aux enseignements que je n’ai cessé

choeurs de la tragédie, qui avait pris son origine dans le dithyrambe et le culte mystérieux de Dionysos. Horace, dans son Art poétique, ne présente le choeur que comme un personnage du drame. Pour en donner l'idée complète, il aurait dû le montrer tour à tour pathétique, splendide, effrayant dans Eschyle, plein de fraîcheur, de majesté, de richesse dans Sophocle et dans Euripide, idéal et brillant même dans Aristophane, quand il laisse apparaître la beauté pure et sérieuse au milieu des satires et des

La grande époque de la production industrielle avait imprimé son modèle - fondé sur la standardisation et la recherche rationnelle d'efficacité - à tous les secteurs de la vie économique et sociale. Aujourd'hui, c'est au tour des services d'inspirer la production, avec leur systèmes flexibles, leur souci de la qualité et leur approche sur mesure mettant le client au centre de leurs préoccupations. Est-ce un leurre d'espérer pousser la qualité totale jusqu'à la qualité des relations entre les personnes

poussant des cris extraordinaires. Les autres bergers et les villageois virent sur les lieux pour observer ce phénomène et furent à leur tour saisis d'étranges convulsions. Superstitieux, ils pensèrent qu'un dieu était venu là se cacher dans le fond de la crevasse et qu'il pouvait transmettre aux hommes qui s'en approchaient son pouvoir de voir dans l'avenir. On attribua d'abord l'oracle au dieu Poséidon et à Gaia. De Gaia, l'oracle passa à Thémis, sa fille puis elle s'en démit en faveur d'Apollon

Néanmoins, il serait faux de ne pas reconnaître qu'il lui a rendu confiance dans l'avenir. Le plan Marshall, est, dans un contexte de guerre froide, un "acte extraordinaire de générosité stratégique" il permet aux peuples européens de réaliser concrètement et dans la solidarité la reconstruction et la modernisation de leurs économies, grâce à une aide principalement fondée sur des dons. La stabilité économique permet à son tour la paix, ce qui vaudra à Marshall le prix Nobel de la Paix en 1953. Mais, cette

plan au cinéma avant de camper des personnages plus centraux puis de tenir le haut de l'affiche durant les années 1980, essentiellement pour des comédies. En 1984, il obtient un César du meilleur acteur pour son rôle dramatique dans Tchao pantin. Tour à tour provocateur ou agitateur par ses prises de position sociales, il se présente à l'élection présidentielle de 1981 avant de se retirer2. Devenu très populaire et apprécié du public, il fonde en 1985 l'association Les Restos du Cœur, relais d'aide

d’utiliser un mandat public pour servir des intérêts personnels ». Si cela est immoral aux Etats Unis, en Afrique, il me paraît que cela est la règle. On a le pouvoir pour se servir et non pour servir. Tant que cette manière de penser ne va pas changer, l’avenir de nos Etats est compromis. Ce qui se passe en Afrique actuellement, surtout en Afrique francophone, nous a amené à nous poser cette question : « A quoi sert le pouvoir politique en Afrique ? ». En Afrique, le pouvoir sert à : I. EMPECHER TOUTE ALTERNANCE