Totem Et Tabou

ouvrage de 1912, Les formes élémentaires de la vie religieuse, E. Durkheim étudie le totémisme australien, voulant ainsi appréhender la religion dans sa totalité, à partir d’une religion particulière, la plus simple possible. Il étudie le culte du totem  à partir de clans particuliers. E. Durkheim donne une définition de la religion comme « système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire séparées, interdites » et il définit aussi les rites comme des « règles

impuissantes à brider les motions pulsionnelles, dans ce cas il s'agit d'une pathologie avérée Le conflit est à la fois une condition de la normalité et l'expression d'un cas critique Cf : Malaise dans la culture [civilisation] de Freud ou Totems et tabou. Dans Malaise dans la culture, Freud note que la société ne peut pas soigner l'individu de lui-même : au contraire, elle amplifie son mal-être. C'est à dire que l'appartenance sociale est dolorigène (=qui génère, entraîne de la douleur). Deux

concepts de la science étaient figés, ce ne serait pas une science mais une religion. La vérité n’est pas bloquée sur un espace temps dans la science, tout est mouvement. Le mot a une grande importance pour Freud. Il le souligne nettement dans Totem et tabou où il explique c’est seulement lorsque l’homme a pu forger un langage et des concepts qu’il a pu percevoir ses processus internes et les exprimer. Les mots permettent de percevoir les choses, et plus encore, de les percevoir autrement. Notre langage

des femmes. Il est défendu aux nouveaux initiés, de prendre de bain, d’ablution. Du point de vue alimentaire, le « BANDZI » ne mange pas de aliment cuit à l’eau mais plutôt ou le cendre. Ainsi, il est privé de certains aliments qui font office de totem.  d- Institutions Le NIEMBE (ou NJEMBE, NJEMBE, ou encore NDJEMBE) est un rite pratiqué au Gabon, exclusivement par les femmes. C’est une sorte de réponse aux rites du MWIRI et du BWITI, réservés quant à eux aux hommes. Ces rites sont

développés pendant l’enfance, entre les désirs et des impossibilités de les réaliser entraînent la symbolisation des désirs sous la forme de dépendance à des pulsions agressives sexuelles. Les raisons qui empêchent ces désirs de se réaliser sont multiples (tabous, interdits et rejets parentaux, mais surtout celles inhérentes à la croissance de l’enfant comme de désirer pérenniser la relation fusionnelle ou les désirs œdipiens). Tout ceci détermine la structure de l’inconscient du futur adulte. Comme le dit

d'autres buts en perspective.Le troisième argument d'Alain se base sur les abus qui se font au nom de cet "autre moi". Accorder une place au corps reviendrait finalement à créer une religion du corps ("idolâtrie du corps") ou à instituer les tabous or "totems" comme normes. Comme l'homme est perçu comme ayant un sens inné de responsabilité, pour éviter d'avoir le sentiment de culpabilité, il chercherait à faire retomber les fautes sur cet "autre moi" qu'il ne contrôle pas. Ce comportement ne ferait

approche donne à l'individu une place dominante dans l'analyse des cultures. On l'appelle « théorie culturaliste de la personnalité » ou culturalisme. La personnalité est déterminée par la culture. IMPORTANCE DE LA PSYCHANALYSE. Le livre de Freud Totem et Tabou, 1913 reprend cette idée : Freud fait une analogie entre 3 l'histoire psychologique individuelle et l'histoire de l'humanité. Concept d'inconscient collectif (les sociétés ont refoulé des comportements primitifs qui resurgissent aujourd'hui)

Freud comme Spinoza montre que ce délire religieux est lié à la nature, c’est pourquoi on peut se demander si la folie est liée à la nature même de l’esprit humain. Une folie universelle et inévitable ? Peut-être propre à l’Homme. Freud dans Totem et Tabou, propose une généalogie du phénomène religieux, à chaque fois la religion se nourrit de l’image du père, à la fois invulnérable, puissante et réconfortante. Mais la sortie de l’enfance, est aussi la sortie de cette croyance, il faut dont croire

crée l’API (Association Psychanalytique Internationale) où se côtoie les psychiatres Adler, Stekel, Jung et le psychologue Rank entre autres. L’API offrira à Freud un moyen d’étendre sa théorie psychanalytique à travers le monde. En 1912, dans Totem et Tabou, Freud s’ouvre à une approche anthropologique de la psychanalyse. Il diverge avec Jung sur la place de la sexualité dans la névrose et ce dernier quitte l’API en 1913. Sigmund Freud publie Deuil et Mélancolie en 1917 lors d’une période où il s’intéresse

futurs choix, chacun doit se dépasser. Pour nous, possession de diplôme rime avec réussite. Le diplôme représente une contrainte culturelle, mais celle-ci est validée socialement. Pour expliciter cela, DESWAENE s'appuie sur Freud, et son ouvrage Totem et tabou (1912) pour montrer que la fonction du pouvoir dans le groupe passe par un ensemble de procédures validées par la société. Il y a société s'il  y a hiérarchie. Là, à Freud de faire intervenir l'assassinat des pères par les fils. Les fils s'approprient