Totalitarisme Ressemblances Différences

pouvoir qui existe depuis toujours.Il existe l’Etat cité et l’Etat nation. L’Etat cité : il est nait au Vème siècle avant J.C, et les disciples de Socrate étaient qualifié de médecins qui guérissaient Athènes de ces maux. Platon est un ancêtre du totalitarisme alors qu’Aristote a proposé des solutions mixtes et moins radical, il observait la nature et d’en déduire des lois et mécanismes politiques. Montesquieu, Tocville sont ces prédécesseurs. Pour Aristote l’Etat est au service de l’Homme. L’Etat nation :

demande qui créée l’offre ; il a également introduit des notions psychologiques. La notion de voile monétaire de JB Say n’a de sens que si les agents ont exactement le même comportement présent, passé et futur ; dans cette situation, il n’y a pas de différence entre l’employé et l’entrepreneur, or il est évident que ce n’est pas le cas dans la réalité. En 1929, il eut une crise, il s’agissait d’une crise de surproduction, mais lorsque cela devient trop important, cela devient une crise de société. Il

exacte de ces influences sont mal connues44. Hérodote et Thucydide Platon partage avec les deux historiens grecs Hérodote et Thucydide la qualité de prosateur que leur a décernée Polybe, et il y a, entre ces trois auteurs, des points de ressemblance et des différences qui sont susceptibles d'éclairer quelque peu l'originalité du projet philosophique platonicien au sein de la culture grecque. À l'instar d'Hérodote et de Thucydide, Platon s'intéresse en premier lieu aux affaires humaines et à la politique

caractéristiques telles la station debout, la locomotion bipède, le langage, la structure de la main, etc. La nature humaine Par extension et de manière plus abstraite, désigne l'ensemble des caractères communs à tous les hommes, quelles que soient leurs différences, culturelles, ethniques, religieuses, philosophiques, sexuelles... IDEOLOGIE Etymologie : du grec idea, idée, et logos, science. Sens courant Une idéologie est un ensemble d'idées, de pensées philosophiques, sociales, politiques, morales

culturelles). Au delà de ces disciplines, il faut distinguer trois tendances: * Le comparatisme classique (spatial): on cherchera à comparer des systèmes, de pratiques électorales en Europe ou ailleurs. On cherche des acteurs explicatives des différences. * Le comparatisme historique (temporel): On prendra en compte l’histoire dans la politique. La dimension historique est prise en compte pour toute sorte de décision. * L’European studies (l’étude Européenne): On cherchera à étudier l’espace

littérature comparée n'est pas la comparaison littéraire. Il ne s'agit pas de transposer simplement sur le plan des littératures étrangères les parallèles des anciennes rhétoriques [ ... ] Nous n'aimons pas beaucoup à nous attarder aux ressemblances et différences entre Tennyson et Musset, Dickens et Daudet, etc. À l'inverse, d'autres verraient volontiers dans la comparaison non seulement le symbole de nos activités mais l'apothéose de toute véritable activité intellectuelle. Ainsi George Steiner

lui-même. Question 5. Tendance au consensus/au dissensus L’argumentation tend-elle à l’instauration d’un consensus ou à l’approfondissement d’un dissensus ? Le but de l’argumentation est la construction d’un consensus, la résolution des différences d’opinion. On suppose que l’intention des locuteurs est de trouver un accord, et que la subsistance d’un désaccord est signe d’échec. Le but de l’argumentation est l’activation et l’approfondissement des dissensus. On peut y voir la manifestation

vie) : « Don Quichotte est la première des oeuvres modernes puisqu'on y voit la raison cruelle des identités et des différences se jouer à l'infini des signes et des similitudes; puisque le langage y rompt sa vieille parenté avec les choses, pour entrer dans cette souveraineté solitaire d'où il ne réapparaîtra, en son être abrupt, que devenu littérature; puisque la ressemblance entre là dans un âge qui est pour elle celui de la déraison et de l'imagination » [FOUCAULT (9) p.62] Marthe ROBERT

pays étant alors sous la coupe du fascisme, il n'aspira qu'à retourner en France, ce qu'il put faire enfin en 1942. Il fut, de 1942 à 1944, attaché de presse à l’ambassade de Roumanie à Vichy. Vu son engagement moral et intellectuel contre le totalitarisme, on a du mal à l’y imaginer. S’agit-il d’un double jeu, de duplicité? Sa mère était vraisemblablement juive, et il nous livra son sentiment : « Je suis comme un évadé qui s’enfuit avec l’uniforme du gardien. » Et il n’a jamais parlé de cette vie

qui se consacre à une réflexion sur le « réel », se distingue ainsi de la métaphysique qui, elle, se consacre à une réflexion sur la réalité. Comme le souligne R. Bédard8, l’épistémologie fonde les démarches de construction de la connaissance par différence avec la praxéologie (qui concerne les conduites et les pratiques), l’ontologie (l’essence, l’identité avec les quatre aspects que sont le pathos, le psychos, l’ethos et le thymos) et l’anthropologie (les valeurs). Ontologie et anthropologie ne sauraient