Totalitarisme Ressemblance Différence

religieuse. Dans la religion catholique, par exemple, le devoir d’état et la parabole des talents23 enseignent que tout croyant doit accomplir ce qui est conforme à ses capacités, et doit tout mettre en œuvre pour les exploiter. De même, malgré les différences apparentes, le mérite revêt aussi une dimension religieuse importante chez les protestants. Une conception assez similaire peut être observée chez les protestants24. La définition académique du mot « mérite » dans le(s) dictionnaire(s) illustre

associées aux trois médiasphères par Logosphère (écriture) Graphosphère (imprimerie) Vidéosphère (audiovisuel) Idéal du groupe et dérive politique L’un (cité, empire, royaume) absolutisme Tous (nation, peuple, État) Nationalisme et totalitarisme Chacun (population, société, monde) Individualisme et anomie Figure du temps et vecteurs Cercle (éternel, répétition) Archéocentré Ligne (histoire, progrès) Futurocentré Point (actualité, événement) Autocentré, culte du présent Âge

fait du dandy une caricature, un pantin, un automate, qui n’a que l’esthétique pour ressort. SWANN donne l’image de lui-même dans son aventure amoureuse avec Odette de CRECY. SWANN ne devient véritablement amoureux d' Odette que par la grâce d'une ressemblance avec le visage de Zéphora, la fille de Jéthro, tel que l’a représenté BOTTICELLI dans la chapelle Sixtine : le visage d’ Odette est désormais transfiguré par l’art, comme si la vie s‘était calquée sur l’art et que, ce faisant, elle autorisait SWANN

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enfin, ce qui lui parait le plus important : ce que nous devons à la Grèce ». Plus récemment une grande autorité morale française, le maréchal Jean Delattre de Tassigny, dans des mémoires inachevées repris ces trois éléments, mais pour lui à la différence de Valery c’est le christianisme le facteur déterminant, « des trois principaux apports, dont on nous dit communément qu’ils ont modulé l’homme d’occident, la Grèce, Rome et l’évangile, le troisième est l’apport essentiel, il est un autre ordre

très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment réel (« réellement réel », dit Platon), et que ce qui la caractérise, à la différence des diverses disciplines et pratiques qui s’efforcent, chacune à sa manière, d’atteindre le réel, de constituer un rapport propre au réel, c’est que ce n’est pas directement le réel, qui est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la

été influencée par l'art grec, auquel le bouddhisme imprime un caractère mystique. - style roman : celui, très sobre, des XIe et XIIe siècles en Europe, et dont la sculpture a accompli une fusion analogue à celle de la sculpture weï, d'où leur ressemblance. Page 44 - Tchang-Tso-Lin : général nordiste. Page 45 - la patience des bouddhistes : ils atteignent la tranquillité complète de l’âme par l'immobilité physique et l'extinction des désirs. Page 47 - quelques perfectionnements : les supplices

avoir donné la date plus ou moins exacte de la parution de cette terminologie, nous avons été amenée à définir l'autobiographie et le romanautobiographique ou l'autobiographie-romancée. Termes qui, d'emblée, prêtent à confusion à cause de leur ressemblance: genres avoisinants, qui entretiennent des relations étroites, qui ont un intérêt et un objectif communs, d'où leur entrelacement, leur enchevêtrement, à savoir la vie personnelle et intime d'une personne. (1) (2) (3) Marie-Louis Terray:

considérée comme une unité, comme une grande République dont le Jus gentium constituait le droit commun ». Cette éclosion intellectuelle du droit international privé, résurrection du Jus gentium, résulta de la prise de conscience de la différence radicale de deux types de dispositions : les lois posées ad litem ordinandam et les lois posées ad litem decidendam. Qu'un juge suive invariablement sa propre procédure, son propre Stilus curiae est un principe « incontournable ». Il est tellement

privatisations pour améliorer la gestion de certaines entreprises – ne représente pas une conversion majeure au libéralisme. Le débat idéologique de notre époque est peutêtre plus difficile qu'à l'époque où il suffisait de se positionner à l'égard des totalitarismes, communiste ou nazi. Car le grand débat contemporain implique d'avoir une compréhension claire des principes en cause et de leurs implications. Faute de faire l'effort de pensée nécessaire, nos contemporains préfèrent souvent se réfugier dans