Totalitarisme Et Privations Des Libertes

partie du lot attribué à la belle-mère. Il était né en Chine, à Changhaï, où M. Rezeau s'était fait nommer professeur de Droit international à l'Université catholique de l'Aurore. Ainsi séparés, nous vivions un bonheur provisoire, entrecoupé de privations de dessert, de fessées et de grands élans mystiques. Car, je tiens à le dire, de quatre à huit ans, j'étais un saint. […] J'étais un saint ! […] «Allons! Dépêchez-vous, paresseux!... Remercions le bon Dieu qui nous donne encore cette journée

musique » L’art engagé, de la peinture d’histoire au documentaire Exercices d’approfondissement 1 V. Hugo, Les Contemplations, « Melancholia » 2 A. Rimbaud, Poésies, « Les assis » 3 R. Char, Fureur et mystère, « Chant du refus » et « La Liberté » 4 L. S. Senghor, Éthiopiques, « À New York » Prolongements 8 S O M M A I R E G. Moreau, Œdipe voyageur T. Chassériau, Andromède… C. Baudelaire, « Parfum exotique » Séquence 11 La poésie symboliste D. G. Rossetti, Lilith P. Verlaine,

stricto sensu est l’idée que non seulement la constitution est nécessaire, mais que cette constitution doit être fondée sur quelques principes propres à produire des effets, l’impossibilité du despotisme ou ce qui ne revient pas tout à fait au même, la liberté politique ; c. le constitutionnalisme strictissimo sensu est l’idée selon laquelle le résultat souhaité (impossibilité du despotisme 1 Nous avons consulté les fichiers des thèses des grandes bibliothèques universitaires françaises spécialisées peu

l’Allemagne nazie en 935 : ce dernier note que la dénonciation des horreurs du conflit en Espagne parmi les jeunes gens de sa génération dissimulait mal une fascination profonde pour la guerre elle-même (George Mosse, De la Grande Guerre aux totalitarismes. la brutalisation des sociétés européennes, Paris, Hachette, 999 [990]). 69. S. Howell, «“To be Angry is not to be Human, but to be Fearful is”. Chewong Concepts of Human Nature », in S. Howell et R. Willis, Societies at peace. anthropological

narrativité entre plutôt dans une perspective rhétorique25 et obéit à une stratégie de communication du narrateur. En tant que « délégué de l’auteur », celui-ci « joue » sur les différents constituants du mode narratif, à savoir : jeu de points de vue, liberté temporelle etc., en fonction de l’effet recherché. La narrativité dépend donc des modalités et des choix narratifs opérés par le narrateur. En général, nous pouvons affirmer que la narratologie classique, dans le sillage de G. Genette, s’intéresse

bourgeoisie s'identifiait donc à la nation pour faire valoir ses intérêts : élargissement de l'aire économique à une grande France dont l'unité devait être soulignée, égalité de tous les citoyens devant la loi, ce qui signifiait surtout une plus grande liberté pour les bourgeois. Cette égalité entraînait avec elle une nouvelle solidarité. Désormais, tous les éléments de la population devaient se sentir concernés par toutes les décisions du gouvernement. « L'État, c'est nous ». Ce n'est plus un roi qui s'affirme

Fama avait foulés en grand commerçant. Cette vie de grand commerçant n’était plus qu’un souvenir parce que le négoce avait fini avec l’embarquement des colonisateurs. […]. Mais l’important pour le Malinké est la liberté du négoce. Et les Français étaient aussi et surtout la liberté du négoce qui fait le grand Dioula, le Malinké prospère. […] La colonisation a banni et tué la guerre mais favorisé le négoce, les Indépendances ont cassé le négoce et la guerre ne venait pas. » (p. 22-23). 39

électorale18. » En fin de compte, même dans sa dimension critique et de dérision, la littérature romanesque francophone assure également une fonction éducative et formatrice dans l’expérimentation de la citoyenneté qui passe par l’apprentissage de la liberté à travers le libre exercice de la réflexion et de la créativité. Les productions 17. A. Koné, Du récit oral au roman, Abidjan, Ceda, 1985, p. 17. 18. Emmanuel Dongala, Les Petits garçons naissent aussi des étoiles, Paris, Éd. Le Serpent à plumes

Nouveau Capitalisme », le « néo-management ou l’éloge de la servitude volontaire », le « dressage des salariés », « l’intégrisme patronal », « le management en guerre contre les peuples », pour finir en apothéose : la lutte contre « le libéral totalitarisme ». Cette thèse de la psychologisation n’est pas le monopole de la sociologie. L’économiste P. Askenazy dénonce la tendance actuelle qui consiste « à “psychologiser” la dureté du monde du travail » (2004, p. 6) et à renvoyer un problème le plus

Fama avait foulés en grand commerçant. Cette vie de grand commerçant n’était plus qu’un souvenir parce que le négoce avait fini avec l’embarquement des colonisateurs. […]. Mais l’important pour le Malinké est la liberté du négoce. Et les Français étaient aussi et surtout la liberté du négoce qui fait le grand Dioula, le Malinké prospère. […] La colonisation a banni et tué la guerre mais favorisé le négoce, les Indépendances ont cassé le négoce et la guerre ne venait pas. » (p. 22-23). 39