Tonneau Des Danaides

les dieux. On y entre par une grande porte de bronze et les cris des damnés se répercutent sans fin sur les hauts murs qui l'entourent. Nul ne peut s'échapper .Beaucoup de héros de la mythologie s'y trouvent: Prométhée, Sisyphe, Ixion, Tantale, les Danaïdes, et tant d'autres... Suplices de rois Tantale Son supplice est si cruel qu'il en est devenu... banal. Un supplice modèle, courant, commun : qui ne connaît pas le " supplice de Tantale " ? Tantale souffre pour l'éternité. Mais Zeus dirait qu'il

l'attends Avec mon coeur avec mon âme Et sur le pont des Reviens-t'en Si jamais reviens cette femme Je lui dirai Je suis content 31 Mon coeur et ma tête se vident Tout le ciel s'écoule par eux Ô mes tonneaux des Danaïdes Comment faire pour être heureux Comme un petit enfant candide 32 Je ne veux jamais l'oublier Ma colombe ma blanche rade Ô marguerite exfoliée Mon île au loin ma Désirade Ma rose mon giroflier 33 Les satyres

vérité je l'attends Avec mon coeur avec mon âme Et sur le pont des Reviens-t'en Si jamais reviens cette femme Je lui dirai Je suis content 31 Mon coeur et ma tête se vident Tout le ciel s'écoule par eux Ô mes tonneaux des Danaïdes Comment faire pour être heureux Comme un petit enfant candide 32 Je ne veux jamais l'oublier Ma colombe ma blanche rade Ô marguerite exfoliée Mon île au loin ma Désirade Ma rose mon giroflier 33 Les satyres et les

s’est accompli dans le monde sans passion » (Hegel). Et pour le pire, car le désir loin de s’éteindre lorsqu’il atteint son objet, s’aiguise et se reporte sur un autre objet. C’est pourquoi Socrate compare dans le Gorgias l’homme aux Danaïdes, condamnées à remplir un tonneau percé jusqu’à la fin des temps. Désir et reconnaissance  Le désir peut être considéré comme l’essence de l’homme en tant que puissance d’affirmation et de création (Spinoza, Ethique, 3). Le désir est pourtant « négatif » en ce sens

l’être qui constitue pour Socrate le plus grand malheur. La vie de jouissance que prône Calliclès n’est pas une vie selon l’être, mais une vie selon l’avoir. Une vie de pluvier dira Socrate, une vie où l’on mange et fiente en même temps. Tel le tonneau des Danaïdes, la vie de Calliclès est un vase sans fond, où le plaisir passe sans former de l’être. Enfin, par le mythe du jugement des âmes, Socrate tentera de faire comprendre à son jeune adversaire qu’une âme trop chargée d’avoir, de richesses et de

quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, § 38 La philosophie bouddhiste, que Schopenhauer connaissait et appréciait, affirme également que le désir est source d’attachement

les dieux. On y entre par une grande porte de bronze et les cris des damnés se répercutent sans fin sur les hauts murs qui l'entourent. Nul ne peut s'échapper .Beaucoup de héros de la mythologie s'y trouvent: Prométhée, Sisyphe, Ixion, Tantale, les Danaïdes, et tant d'autres... file:///D|/sitePDF/page/mythologie/grec/enfers.htm (2 sur 2) [30/06/2003 07:38:52] Suplices de rois Suplices de rois Tantale Son supplice est si cruel qu'il en est devenu... banal. Un supplice modèle, courant, commun : qui

qui sait dire la formule magique. Le fil que suit Okilélé jusqu'au dragon fait songer au fil d'Ariane, guidant non pas Thésée mais Jason, jusqu'au dragon gardant la toison d'Or. Le puits sans fond que lui fait remplir Pofise Forêt rappelle le tonneau des Danaïdes, les os qu'elle plante autour de sa maison évoquent ceux de l'île des Sirènes et les tâches impossibles font songer aux travaux d'Hercule. Tel Saint François d'Assise, Okilélé apprend le langage des oiseaux. Il entraîne ses parents à manifester

accompli dans le monde sans passion » (Hegel). Et pour le pire, car le désir loin de s’éteindre lorsqu’il atteint son objet, s’aiguise et se reporte sur un autre objet. C’est pourquoi Socrate compare dans le Gorgias l’homme aux Danaïdes, condamnées à remplir un tonneau percé jusqu’à la fin des temps. Désir et reconnaissance Le désir peut être considéré comme l’essence de l’homme en tant que puissance d’affirmation et de création (Spinoza, Ethique, 3). Le désir est pourtant « négatif » en ce

quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, § 38 La philosophie bouddhiste, que Schopenhauer connaissait et appréciait, affirme également que le désir est source d’attachement