Tirage au sort en politique

siéger à l'Ecclesia (prendre part à la législation et à la désignation des magistrats). La règle c'est que l'on naît citoyen. On peut le devenir aussi, mais la politique des cités grecques est très restrictive. Pour prétendre à la citoyenneté athénienne, il fallait que le métèque ait rendu à la cité des services importants. Services politiques, financiers, culturels ou diplomatiques. La proposition de naturalisation était présentée au cours d'une séance de l'Ecclesia. Elle était délibérée et éventuellement

(pas de datation, précise car chrono trouble mais plutôt vers 508) -L'élément de base = dème. Plus ou moins 139. Il permet de faciliter les tirages au sort -Dème ⊂ Trittye ⊂ Tribu ⊂ Cité -La trittye est l'unité administrative intermédiaire entre le dème et la tribu ; 3 ou 4 dèmes contigus forment une trittye, cette dernière ne disposant pas de pouvoir politique réel mais ayant plutôt pour rôle de constituer un liant entre dèmes et tribus. Par exemple, la garde du feu sacré qui brûle dans la Tholos

pouvoir politique. B- Les réformes de Solon et la tyrannie de Pisistrate : * 594 avant J.C : Solon interdit que quiconque puisse réduire l’un de ses concitoyens en esclavage. Il existe quatre groupes de citoyens selon des critères de richesse. Cette richesse est déterminée en fonction du niveau de récoltes dans les champs. La richesse et l’honneur sont plus importants que la liberté et l’égalité. Les trois groupes de citoyens inférieurs peuvent prendre part à la vie politique mais plus

démocratie faisait peur. Les citoyens craignaient l'idée que l'ensemble du peuple dont les personnes des classes inférieures puissent avoir leur mot à dire. Après une étude approfondie, on peut observer un certain nombre de différences entre le système politique de l'ancienne cité d'Athènes et nos régimes démocratiques actuels. 1) Ressemblances aux niveau des institutions L'élection est un des systèmes les plus utiles qui a été retenu mais qui a toutefois été modifié. Il existe une assemblée, l’ecclésia

Thea Hochar 1ere année en ISP- USJ HISTOIRE DES INSTITUTIONS POLITIQUES LES MAGISTRATURES ATHENIENNES A L’EPOQUE CLASSIQUE DE LA GRECE ANTIQUE I - Comment est constituée la Magistrature A l’Origine * HISTOIRE DE LA CONSTITUTION D'ATHÈNES d’Aristote. * Dracon * Solon et ses reformes * La tyrannie et Pisistrate * Clisthène et ses reformes * L’Athènes de Périclès II - Les Magistratures : Conditions * Des magistratures nombreuses d’importance inégale

Les institutions grecques Au VIe siècle av. J.-C. les cités du monde grec furent confrontées à une grave crise politique, résultant de deux phénomènes concomitants : d'une part l'esclavage pour dettes, liant situation politique et situation financière, qui touche un nombre grandissant de paysans non propriétaires terriens : l'inégalité politique et le mécontentement sont forts dans le milieu rural ; et d'autre part le développement de la monnaie et des échanges commerciaux fit émerger à la ville

réservées aux fillettes « les arriphonies », les fêtes des femmes mariées « les thermophories » et les fêtes en l’honneur de Déméter réservées aux femmes mûres. Les non-citoyens Les étrangers (les météques) : ils sont exclus des cultes politiques. Cependant pour certaines fêtes comme les panathénées, ils pouvaient assister aux processions à Athènes mais pas à Mykonos. L’étranger ne peut pas, dans un sanctuaire, déposer un sacrifice en son nom propre ; il doit être accompagné d’un

 « Je quitte la politique comme professionnel mais je ne quitte pas l'action politique comme citoyen engagé au milieu des Français. » Voici ce que déclarait Arnaud Montebourg après avoir quitté le gouvernement. Dès lors on comprend qu’il existerait une distinction entre la politique du professionnel et celle du profane. L’une serait occasionnelle et ses expressions seraient le vote ou le débat, alors que l’autre donnerait lieu à une véritable carrière politique. Au moment de voter, l’électeur

donc être mise en relation avec le processus de romanisation. La signification de la citoyenneté romaine s’est profondément modifiée entre le début du Ier siècle et la fin du IIIe siècle : les citoyens participent de moins en moins au pouvoir politique avec l’augmentation du rôle de l’empereur dont les pouvoirs sont de plus en plus monarchiques et qui n’est plus choisi par le Sénat. Docs 1 et 2. L’Acropole d’Athènes et le forum à Rome Cité et citoyenneté peuvent se définir en termes de participation

Note de synthèse de science politique : Sujet : « Démocratie et représentation » « La démocratie, c’est le gouvernement du peuple, par le peuple, et pour le peuple.» Abraham Lincoln Ce corpus de documents traite de la démocratie et de la représentation. Il convient donc de définir ces termes. Le terme de démocratie vient du grec dêmos : le peuple et de kratos :