Thomas Reid

A première vue, nous pourrions dire que la laïcité a pris le dessus sur la religion. Ce phénomène est apparu avec la modernisation. C'est cette laïcité qui installera en quelque sorte un nouveau système, un nouveau mode de vie pour la société. Elle permet à tous de se respecter et de s'accepter avec leurs différences. La croyance en Dieu est aussi différenciée de la vérité, on comprend que si tout était prouver il serait inutile de croire, mais il deviendrait question de savoir. Chacun devient humain

On aimerait penser que la nature porte les hommes à l’entente et qu’ils sont spontanément enclins à vivre ensemble. Si la sociabilité était naturelle à l’espèce humaine, l’optimisme serait permis en politique. L’expérience conforte-t-elle cet espoir ? Qu’est-ce qui en fait pousse les hommes à s’assembler ? Si c’était un instinct bienveillant, l’être humain devrait rechercher l’être humain en tant que tel, et ne faire aucune différence entre ses semblables. Ce qui se fait instinctivement a lieu

CHAPITRE Il: Des premières sociétés Rousseau recherche à présent : 1° - quel est cet " ordre social " qui est un droit sacré, 2° - s'il y a un droit susceptible de légitimer la servitude. Il s'intéresse donc à la famille comme modèle politique. Il veut montrer qu'on ne peut légitimer aucune autorité paternaliste en politique à l'aide du modèle familial ! Cette réfutation vise autant le paternalisme de Filmer que les théoriciens du droit naturel. § 1. L'association établie par la nature est

l’opinion courante, quelqu’un qui désobéit à la loi est considéré comme un scélérat, et mérite une peine. Mais lorsque la loi rencontre des circonstances explicatives et souvent ‘’atténuantes’’, bien mal sommes-nous de condamner. Dans cet extrait, Saint Thomas d’Aquin, religieux de l’ordre dominicain ayant vécu au 13ème siècle, interroge indirectement les rapports entre légalité et légitimité , et réfute le dogmatisme selon lequel un acte puni par la loi est forcément mauvais. Le vol, même s’il est condamnable

chambres du cerveau », comme dit Thomas De Quincey ; encore faut-il pouvoir mettre en forme, et la rhétorique des tropes ne s'apprend pas dans les psychotropes. L'imaginaire des drogues n'est autre que l'imaginaire produit par les drogues et celui relatif aux drogues principalement dans les littératures anglaise et française. Ouvrant son étude sur L'Anglais mangeur d'opium, du nom de l'adaptation par Musset des Confessions d'un mangeur d'opium anglais de Thomas De Quincey, et l'achevant avec les

Etat de nature = invivable pour l’homme car il rencontre autrui comme un obstacle « l’Homme est un loup pour l’Homme » Thomas HOBBES nous dit ainsi dans son ouvrage philosophique Léviathan que l’état de nature est une guerre perpétuelle de tous contre tous. Pour lui, seul l’Etat peut venir borner les désirs de chacun en créant des lois et ainsi mettre fin à la violence assurant

La vérité n’est-elle qu’un idéal ? La vérité peut être définie comme des paroles ou des pensées qui traduisent la réalité. Une parole ou une pensée qui ne traduit pas la réalité est une erreur et une parole qui ne transpose volontairement pas la réalité est un mensonge. Un idéal peu être définie soit comme un modèle à suivre, soit comme un état de perfection crée par l’esprit, que l’homme cherche à atteindre, sans pour autant y parvenir. On peut se demander, la vérité n’est-elle qu’un idéal

Convaincre, persuader, délibérer LECTURE ANALYTIQUE Les formes et les fonctions de l’essai et de la fable Les Essais (Montaigne-Essais) Comment un homme de la Renaissance s’essaie à nous dire sa relation au monde, et du massacre des indiens. Extrait 1, L’avis au lecteur : C'est ici un livre de bonne foi, lecteur. Il t'avertit, dès l'entrée, que je ne m'y suis proposé aucune fin, que domestique et privée. Je n'y ai eu nulle considération de ton service, ni de ma gloire. Mes forces

Introduction La vérité est une valeur très importante : tous les parents enseignent à leurs enfants qu’il faut dire la vérité ; l’honnêteté, la sincérité sont toujours préférées au mensonge et à la dissimulation. En effet, de la vérité dépend la confiance que nous avons les uns dans les autres ; d’elle dépend également l’efficacité de nos actions : plus nous connaissons la vérité sur les choses qui nous entourent et plus nous pouvons les maîtriser, moins nous commettons d’erreur. Mais précisément

Ile des esclaves. Scène 10 (Lecture analytique 4). I. Eloge des « petites gens» (serviteurs) a) Supériorité de la servante dans la maîtrise du langage (une tirade), s'adressant à des maîtres silencieux: Cléanthis très éloquente (convaincante et persuasive) malgré son parler familier (« Fi ») et son absence d'éducation: marques de l'éloquence: - Persuasive: interrogations oratoires (« Vous étiez tout cela, en valiez-vous mieux? Et que faut-il être donc? ») et exclamations («C'était bien