Thomas Luckmann

entrepris des études de médecine, elle les abandonne pour l'écriture à laquelle elle se consacre entièrement de 1959 à 1966. Elle travaille aussi pour le cinéma comme scénariste et dialoguiste :Pitié pour une ombre, de Lucien Deroisy, en 1968 (d'après Thomas Owen). A cette époque, la romancière reprend des études et mène à bien une licence en psychologie et, depuis 1976, elle fait partie de la Société belge de psychanalyse. Établie comme psychanalyste, c'est en 1986 que Jacqueline Harpman retombe dans

Sujet 1 : Quelle est selon vous la place des idées de Rousseau dans la pensée politique moderne ? « Chacun de nous est rousseauiste, ayant lu Rousseau ou pas » : voilà ce qu’une copie (honorablement notée) affirmait avec force. Jugement fort pertinent ; et l’occasion était donnée avec ce sujet de se mesurer à la pensée d’un des géants de la culture moderne…rien de moins ! C’est ce qui fut fait avec entrain, pugnacité et parfois même avec un enthousiasme qui m’a personnellement ravi (détail significatif

alors la chaire de philosophie morale (qui comprenait à cette époque les rubriques suivantes : Ethique, Théologie et Economie politique). Il se lie avec des intellectuels et des scientifiques très connus, comme James WATT (1736-1819), inventeur avec Thomas NEWCOMEN (1663-1729) de la machine à vapeur (sans oublier la contribution de Denis PAPIN [1647-1712]). En 1759, il publie un premier ouvrage intitulé Théorie des sentiments moraux, dans lequel il étudie la capacité qu'a l'individu de se former des

tenté de remplacer le bonheur par la vertu comme but de l’existence. En grèce, SOLON est célébré pour avoir introduit l'égalité par le règne sans partage de la loi, c'est à dire l' égalité devant la loi (car la loi doit doit instaurer l'égalité) Thomas d'aquin:«concernant le bien particulier des individus une justice particulière est requise». | A-justice distributive La justice distributive est opéré par une proportionnialité dans tout partage. C'est une équité en quatres termes comme

-L'affranchissement des princes par rapport aux papes, qui créent des conflits Ces innovations perturbent la papauté . Que doit-on accepter? Que doit-on refuser? Le pape demande alors à Thomas D'Aquin de renouveler la pensée médievale pour tenir compte de tout ce que les croisades ont entraîné avec elle. Thomas D'aquin est un penseur de l'équilibre, il va redécouvrir la dualité de la condition humaine, il veut réussir à concilier la foi et la raison. "Un peu de science nous éloigne de Dieu,

La première scène de l’acte II est très brève. Orgon, méfiant comme un conspirateur, s’assure que personne n’écoute à la porte du petit cabinet attenant, avant d’annoncer à sa fille interloquée qu’il souhaite l’unir non à Valère mais à Tartuffe. Il veut même entendre Mariane se réjouir de la perspective de ce mariage. Celle-ci se refusant fermement à « dire une telle imposture », Orgon lui oppose la « vérité » de sa décision. Il ne reste plus ensuite à Mariane, déjà peu loquace, que l’espace d’un

Certains principes conseillent l’obéissance, tandis que d’autres nous indiquent le contraire. Ainsi les revendications du devoir et de l’obligation politiques doivent être confrontées à une conception des priorités adéquates. (Tr. C. Audard. Seuil éd.) Thomas HOBBES : Le Léviathan. Une convention où je m’engage à ne pas me défendre de la violence par la violence est toujours nulle. En effet, nul ne peut transmettre son droit de se protéger de la mort, des blessures et de l’emprisonnement, ou s’en dessaisir

Bac fiche philosophie : "La vérité" DE QUOI PARLE-T-ON ? La vérité est une valeur D'une part, nous reconnaissons ou non cette valeur à une phrase ou à une pensée : c'est la vérité-exactitude, qu'on peut vérifier. Oui ou non, y a-t-il des êtres vivants sur la planète Mars ? Pour en avoir le cœur net, il faudrait que la sonde spatiale en ramène quelques-uns. Ou bien : la vie est-elle possible sur Mars ? Cette fois il ne s'agit plus exactement d'un fait, mais d'une hypothèse à vérifier. -

entre l’analyse empirique et l’analyse normative; la stratégie politique; la « raison d’État ». Lectures : Extraits du Prince (recueil). Cours 6 – 9 février Le contrat social I Hobbes et Locke; Les origines de l’État et la coopération sociale selon Thomas Hobbes; les fondements de la liberté et de l’autorité politique chez John Locke; la tolérance chez Locke. Lectures : Extraits du Léviathan de Hobbes, Traité de gouvernement civil et Lettre sur la tolérance de Locke (Recueil). C. Audard, Ch. 1 « La

apparait (Miroir politique), gouverner est un art qui s'apprend, le prince se contemple dans un miroir, il contemple un modèle et se doit d'être un modèle pour ses sujets. C'est la vertu qui gouverne à travers celui qui s'est vu confié ce droit. Saint Thomas d'Aquin va façonner cette manière de voir les chose en s'inspirant de l'Antiquité, sur Aristode. il reprend la notion de tyran, le souverain se doit de se discipliner mais aussi il doit se garder de tomber dans la tyrannie, en outre passant ses droits