Thomas Hearns

Représentée pour la première fois le mardi 26 décembre 1662 au théâtre du Palais-Royal, la pièce fut immédiatement un succès, la recette de la première s'élevant à 1518 livres, ce qui était inédit jusqu'alors dans ce théâtre (à titre de comparaison, une famille aux revenus modeste vivait avec 25 livres par mois.) Les représentations suivantes confirmèrent ce succès, même après que la nouvelle tragédie de Corneille, Sophonisbe, eût été lancée à l'Hôtel de Bourgogne le 12 janvier 1663. Rapidement

L’unanimité est-elle un critère de vérité ? - Le fait que tout le monde soit d’accord garantit-il la vérité d’une proposition ? Et, à l’inverse, si un seul individu pense quelque chose (exemple de Galilée), cela signifie-t-il nécessairement qu’il a tort ? Doit-on admettre le relativisme de la vérité : "à chacun sa vérité" ? Le sujet ne dit pas : l’unanimité est-elle le critère de vérité ? mais un "critère" de vérité. Cette nuance est importante : ceci signifie qu’elle peut constituer une garantie

L’Etat Cette notion recoupe les rubriques du programme regroupées sous le titre : « La politique ». Prenez garde toutefois de ne pas confondre la société (groupe organisé de personnes humaines) et l’Etat, même si dans le monde moderne les deux sont liés. Le droit est également intimement lié à l’Etat, même si aujourd’hui il existe un« droit international » qui est relativement indépendant les Etats. Les mots « état » et« Etat » viennent l’un et l’autre du latin « stare », se tenir, et de«

donc nécessairement son essence spirituelle. Cela ne voudrait pas dire que ces deux entités agissent au même degré en l’homme. Le corps est souvent considéré comme le lieu où résident toutes les pulsions sensibles de l’homme. Comme le dirait Saint Thomas d’Aquin, le lieu des concupiscences. Ainsi pour une réalisation complète de l’Homme, il faudrait que le spirituel en l’homme guide le physique afin de le contrôler et de donner ainsi équilibre à l’être. Cela ne voudrait aucunement signifier que le

sacrements, on distingue les sacrements des sacramentaux: seuls les sacrements ont été institués par le Christ et "promulgués" par les Apôtres; seuls ils procurent infailliblement la grâce qu'ils signifient. Les rôles de Pierre Lombard, puis de St Thomas d'Aquin sont essentiels dans ce processus. Le deuxième concile de Lyon (1274) fixe définitivement le nombre des sacrements à sept. Le sacrement du baptême « au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » est mutuellement reconnu comme valide par

rupture s'opère, au XVI mais surtout au XVIII où naît une véritable pensée économique. Trois doctrines se sont suivies. Du XIII au XV règne la pensée scolastique, basée sur les idées d'Aristote et la morale chrétienne, dont les chefs de files sont St Thomas d'Aquin, Nicole d'Oresne et Jean Buridau. Au XVI naît le mercantilisme selon lequel «Il n'y a de richesse et de force que d'hommes » — J Bodin. Pour les mercantilistes, il faut tout faire pour soutenir le commerce -exporter pour s'enrichir- mais

son époque. Réponse 3 La société utopienne est une société idéale car elle repose sur le principe d'égalité de tous et sur des institutions qui garantissent les besoins de chacun. Par ailleurs, elle est résolument pacifiste alors que le siècle de Thomas More est une période de guerres ininterrompues. L'idée de consacrer le plus de temps possible à l'étude est en soi une utopie humaniste et une nouveauté qui s'adresse à l'élite parce qu'elle sous-entend une aisance suffisante. Réponse 4 La théorie

sens de ce lien ? Une des réponses données par les philosophes est qu’à travers la solidarité, c’est moi-même que je cherche. Derrière les grands sentiments ne se cacheraient que de l’intérêt pour soi-même. On trouve cela dans l’âpre philosophie de Thomas Hobbes Il y a donc encore une fois l'idée de groupe, d'organisation, de dépendance réciproque au sein du groupe, de lien social. Par là il y a aussi la notion d'intérêt général. Ainsi, la solidarité conduit l'homme à se comporter comme s'il était

stoïcisme : Epictète (50-130) 25 La philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430) 26 Anselme (1033-1109) 27 Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) 27 La modernité 28 La Renaissance 28 L’héliocentrisme et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32

Ce texte est un extrait de la deuxième partie d'Utopie, oeuvre de l'humaniste anglais Thomas More, qui propose d'abord une critique de la société de son époque puis un monde idéal. En effet, nous pourrons constater que l'utopie contient les thèmes de l'humanisme, puis nous observerons le ton du dernier paragraphe et pour finir nous démonterons que l'utopie à une visée argumentative. Tout d'abord, on peut dire que cette île correspond parfaitement à la pensée humaniste car les structures sociales