Thomas Chatterton

écrits ont influencés et marqués les régimes politiques dès la fin de la première guerre mondiale. En 1922 il écrit théologie politique puis théorie de la constitution (1928), la notion de politique (1932), le Léviathan dans la doctrine de l’Etat de Thomas Hobbes (1938), le Noms de la terre (1950) puis théorie du partisan en 1963 malgré la pertinence de ces œuvres, Carl schmitt est encore aujourd’hui un auteur contesté notamment à cause de son adhésion au parti nazi dès 1933 et par son implication tout

Le projet et l’objectif de Hobbes  Il veut reconstruire les fondements rationnels de la politique. Selon lui, les sens et la raison obéisse aux lois physiques. Il cherche à appliquer les connaissances scientifiques aux domaines moraux et politiques. Il rejette le dualisme de Descartes, car les affaires humaines sont soumisses aux même lois que la nature. Il veut alors reconstruire les fondements rationnels de la politique avec le modèle de géométrique. L’âme c’est la religion (le bien/mal) et

point de vue plus large et universel, la notion de concurrent à battre peut engendrer un processus d'exclusion, alors que l'entraide - et si possible l'entraide de tous- tend vers un effort d'inclusion. Les courants opposés à la concurrence Thomas Hobbes constate que l'état de nature est une sorte de « guerre de tous contre tous », et reprend le mot de Plaute : « L'homme est un loup pour l'homme »5. Selon le mot de Fichte, la concurrence serait un état de guerre entre les individus, la

Introduction L’éternelle insatisfaction de l’homme est un thème majeur et récurent en philosophie. D’Epicure à Pascal, les philosophes tentent de favoriser une sérénité à l’âme, et non l’infinie spirale du désir et des passions de l’homme. A travers cet extrait de Léviathan, Hobbes analyse l’objet du désir humain. Ainsi, une question se pose : celle de savoir qu’est-ce qui fait marcher les hommes, c'est-à-dire quelle est la quête de l’homme : Est-ce de trouver le bonheur et de vivre heureux ?

PREPARE TOI A LA RENCONTRE DE TON DIEU La présence de Dieu Beaucoup de personnes ne cessent de se pavaner de lieus en lieus dans l’optique de chercher Dieu. Or selon les saintes écritures : Dieu est omnipotent, omniscient et omniprésent. Cela dire, il est partout à la fois et au même moment. Alors y a-t-il lieu de courir ça et là à la recherche de Dieu ? Le besoin de chercher Dieu selon certains philosophes, trouve son origine des aspirations de l’homme et de son

Aristote disait donc que l’homme est doté d’une sociabilité naturelle. Les théoriciens du Contrat Social au 17ème et au 18ème siècles vont contester cette thèse et affirmer que la sociabilité est artifice, qu’elle est le résultat d’une volonté des hommes ayant passé entre eux un pacte social ou contrat social, après avoir d’abord vécu à l’état de nature. Auteurs du Contrat Social: • Hobbes, 17ème siècle • Spinoza, 17ème siècle • Locke, fin 17ème siècle - début 18ème siècle • Rousseau, 18ème

Philosophie du droit 2ème cours 17/09/2014 Tropper «  nous ne savons ni pq ces critères (ceux la juridicités) ont été adoptés, ni si ces règles sont réellement obligatoires et, si elles le sont, pq elles le sont? « est-ce psq elles sont justes...» C/ Les réponses cf Tropper « il y a autant de réponses que de théories/courants philosophiques » Ecole historique du droit. Harte, Le concept de droit où il se pose vraiment la question de savoir ce qu'est le droit. II. L'utilité de la philosophie

 Thomas HOBBES (1651) Léviathan Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile Première partie : DE L’HOMME Chapitres I à XVI disponibles. Chapitres XVII à XXIX disponibles. Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 23 novembre 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot

de la pensée juridique, plusieurs conceptions du droit naturel très différentes les unes des autres, voire opposées les unes aux autres. Pour simplifier, il est possible de distinguer entre la conception classique telle qu’enseignée par Aristote et Thomas d’Aquin, celle de l’école moderne du droit naturel (Grotius, Pufendorf, Wolff, Burlamaqui, etc.), celle influencée par le néo-kantisme, qui a donné le fameux « droit naturel à contenu variable » (Stammler, Del Vecchio et, dans une certaine mesure

Paris Cité Droit constitutionnel Travaux dirigés Année universitaire 2015-2016 Cours de M. Nicolas CLINCHAMPS afin qu'il puisse user de la force et des ressources d'eux tous comme il le trouvera convenable pour la paix et la défense communes... Thomas Hobbes, Léviathan, 1650. L'homme est né libre, et par-tout il est dans les fers. Tel se croit le maître des autres, qui ne laisse pas d'être plus esclave qu'eux. Comment ce changement s'est-il fait ? Je l'ignore. Qu'est-ce qui peut le rendre légitime