Thérèse d'Avila

temps et, même s’il en commet une, on peut considérer que ce n’est pas sa faute. Non ! Non et non, dit Bossuet ! Alors, on veut se passer de prêtres, on rejette le dogme ? On n’a plus qu’à démolir les églises ! Pourquoi ? réplique Fénelon, sainte Thérèse d’Avila a connu des extases totales, et saint François de Sales aussi ! La querelle s’envenime à coup de brochures, d’injures, de calomnies – quel spectacle pour la postérité, Bossuet et Fénelon, qui n’affichent alors pas plus de bon sens que deux gamins

histoire d'une de mes folies» et a un développement sur le bonheur. Un véritable délire d'interprétation s'est abattu sur les deux premiers vers : on a fait de la saison la vie terrestre, des châteaux les « châteaux de l'âme» (d'après sainte Thérèse d'Avila) ; ou bien on a compris saison comme « temps de retraite ou de cure spirituelle». Il semble plus simplement que les saisons sont (d'après le commentaire de Rimbaud lui-même) les âges de la vie (ou simplement des périodes, des durées, comme dans

et, même s’il en commet une, on peut considérer que ce n’est pas sa faute. Non ! Non et non, dit Bossuet ! Alors, on veut se passer de prêtres, on rejette le dogme ? On n’a plus qu’à démolir les églises ! Pourquoi ? réplique Fénelon, sainte Thérèse d’Avila a connu des extases totales, et saint François de Sales aussi ! La querelle s’envenime à coup de brochures, d’injures, de calomnies – quel spectacle pour la postérité, Bossuet et Fénelon, qui n’affichent alors pas plus de bon sens que deux gamins

histoire d'une de mes folies» et a un développement sur le bonheur. Un véritable délire d'interprétation s'est abattu sur les deux premiers vers : on a fait de la saison la vie terrestre, des châteaux les « châteaux de l'âme» (d'après sainte Thérèse d'Avila) ; ou bien on a compris saison comme « temps de retraite ou de cure spirituelle». Il semble plus simplement que les saisons sont (d'après le commentaire de Rimbaud lui-même) les âges de la vie (ou simplement des périodes, des durées, comme dans

histoire d'une de mes folies» et a un développement sur le bonheur. Un véritable délire d'interprétation s'est abattu sur les deux premiers vers : on a fait de la saison la vie terrestre, des châteaux les « châteaux de l'âme» (d'après sainte Thérèse d'Avila) ; ou bien on a compris saison comme « temps de retraite ou de cure spirituelle». Il semble plus simplement que les saisons sont (d'après le commentaire de Rimbaud lui-même) les âges de la vie (ou simplement des périodes, des durées, comme dans

qu’elle est en fait une immoralité, car la morale, l’éthique, est créatrice ; elle est création d’éternel en l’homme. Et c’est pourquoi encore les hystériques ne sont pas réellement géniales, même si elles peuvent en donner l’illusion (Sainte Thérèse d’Avila) ; génialité égale bonté suprême, moralité ressentant toute limitation comme encore une faiblesse et une faute, à la fois une imperfection et une lâcheté. C’est de là également que vient l’erreur constamment commise de croire que les femmes ont

Proserpine (1621-1622), et Apollon et Daphné (1622-1624, toutes deux à la galerie Borghèse, Rome) soulignent sa virtuosité dans le travail du marbre. Par des jeux d’ombre et de lumière, il parvient à créer une tension théâtrale extrême. L’Extase de sainte Thérèse (1646-1653, chapelle Cornaro de l’église Sainte-Marie-de-la-Victoire, Rome) est exemplaire dans sa volonté de toucher le spectateur par une émotion bouleversante, mais contenue et intellectualisée puisqu’elle s’adresse à l’imagination. Le Bernin excelle

Proserpine (1621-1622), et Apollon et Daphné (1622-1624, toutes deux à la galerie Borghèse, Rome) soulignent sa virtuosité dans le travail du marbre. Par des jeux d’ombre et de lumière, il parvient à créer une tension théâtrale extrême. L’Extase de sainte Thérèse (1646-1653, chapelle Cornaro de l’église Sainte-Marie-de-la-Victoire, Rome) est exemplaire dans sa volonté de toucher le spectateur par une émotion bouleversante, mais contenue et intellectualisée puisqu’elle s’adresse à l’imagination. Le Bernin excelle

d’Albert Doppagne, Majuscules, abréviation, symboles et sigles : « Quand le prénom commence par un digramme (groupe de deux lettres représentant un seul son), on garde les deux lettres. Ch. pour Charles, Gh. pour Ghislain, Ph. pour Philippe, Th. pour Thérèse, etc. » Dans l’opuscule cité, Doppagne dit beaucoup de bêtises, aussi n’est-il pas nécessaire de lui en attribuer d’inédites… Il écrit : « Digramme (groupe de deux 95 ABRÉVIATION consonnes représentant un seul son). » Certes, sa parenthèse

Hitler] cousait à Berchtesgaden» - «Jordaens [peintre hollandais du XVIIe siècle] au Musée d’Art contemporain» (page 142). - Les couvertures des revues pornographiues inspirent ce commentaire : «Tout le monde jouit la bouche ouverte comme sainte Thérèse d’Avila» (page 143), alors qu’elle fut une mystique qui imposa aux couvents du carmel une règle d’une grande sévérité ! - André se moque de son propre idéalisme : «T'imagines-tu qu'à force que tu vas dire que tu ne trouves pas la vie de ton goût, ils