Thérèse d'Avila

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attaché à la papauté : les conciles de Trente sont de suites acceptées.    Néanmoins, on est pendant le siècle d'or, grande époque de la littérature et de l'art espagnol. Le catholicisme n'est pas figé malgré l'Inquisition : Ignace de Loyola, St Thérèse d'Avila. Le castillan littéraire avance vite : Tope de Véga et Caldéron. La peinture aussi avec le grand peintre : El Gréco. L'Escoria construit en 1576 est le symbole de l'esprit espagnol. Le Portugal devient espagnol en 1580. Le dernier roi est mort

avancées", "nourriture d'un baiser") ; l'union mystique et l'union charnelle procèdent d'une seule et même "énergie sainte" et c'est à tort qu'on les distingue quant à leur origine, dans le soufisme et  la spiritualité baroque (l'extase de sainte Thérèse d'Avila par Le Bernin), l'union charnelle est une métaphore de l'union mystique et non l'inverse (voir aussi Le Cantique des Cantiques).Les deux dernières strophes forment une unique phrase par enjambement : le poète emploie la même structure syntaxique

page 123), le plus souvent plutôt ses enfants pris en bloc. Le destinataire peut être aussi le narrateur lui-même, accréditant par là l'interprétation religieuse (le récit étant proche alors d'un examen de conscience tel que le pratiquaient Thérèse d'Avila, citée en épigraphe, ou Baudelaire à qui renvoie le titre («Ah ! que n'ai-je mis bas tout un nœud de vipères,/ Plutôt que de nourrir cette dérision !» [dans le poème liminaire des “Fleurs du mal”, ‘’Bénédiction’’]). On lit page 72 : «Au fond,

page 123), le plus souvent plutôt ses enfants pris en bloc. Le destinataire peut être aussi le narrateur lui-même, accréditant par là l'interprétation religieuse (le récit étant proche alors d'un examen de conscience tel que le pratiquaient Thérèse d'Avila, citée en épigraphe, ou Baudelaire à qui renvoie le titre («Ah ! que n'ai-je mis bas tout un nœud de vipères,/ Plutôt que de nourrir cette dérision !» [dans le poème liminaire des “ Fleurs du mal ”, ‘’ Bénédiction

spirituelles mystiques : mysticisme La mystique = le fait d’une minorité. Tout d’abord la foi majoritairement bien encadrée dans le cadre des confréries. La mystique c’est rechercher la présence de dieu. En Fr, c’est un courant en vogue. Ex St Thérèse d’Avila Livre Les sept degrés de la prière En conclusion: Un renouveau du catho qui annonce l’Eglise triomphante de la seconde moitié du 17e s Se poser la question de l’Europe protestante, comment vit-on sa foi chez les protestants ?

"nourriture d'un baiser") ; l'union mystique et l'union charnelle procèdent d'une seule et même "énergie sainte" et c'est à tort qu'on les distingue quant à leur origine, dans le soufisme (Hallaj) et  la spiritualité baroque (l'extase de sainte Thérèse d'Avila par Le Bernin), l'union charnelle est une métaphore de l'union mystique et non l'inverse (voir aussi Le Cantique des Cantiques). Les deux dernières strophes forment une unique phrase par enjambement : le poète emploie la même structure syntaxique

pourtant de la mythologie. . La Vénus d'Urbino de Titien représente une femme nue aux proportions parfaites. Michel Ange humanise les traits de la vierge et du Christ dans sa Piéta. Le Bernin matérialise le rayonnement de Dieu frappant Sainte Thérèse d’Avila en sculptant la jeune femme au moment de la révélation d’une manière si réaliste que les plis de sa robe semblent agités d’une vie propre. En Allemagne, Dürer peint les animaux et les plantes avec un réalisme digne d’un naturaliste. Là encore

Apollon et Daphné dans lequel on voit bien, selon la légende, Daphné se transformer en lauriers, avec l’apparition d’écorce et de feuillage : c’est la métamorphose baroque. [pic] Bernin a aussi sculpté l’Extase de Saint Thérèse D’Avila avec une ébauche d’étoffes et de courbes : c’est l’ostentation baroque. [pic] Le Bernin réalise en 1623 une autre sculpture, David, représentative du style baroque exubérant et tourmenté : le visage du jeune David est crispé

qu'essayer de comprendre est même la meilleure façon de ne jamais rien comprendre. Mais si cette expérience est fermée à toute approche rationnelle, on peut, néanmoins, décrire l'état qu'elle suscite. Que nous en disent Saint Augustin, Sainte Thérèse d'Avila, Saint Jean de la Croix? Tous semblent présenter l'état mystique comme un état d'extrême passivité. Saint Jean de la Croix le définit ainsi : « Connaissance amoureuse de Dieu infuse. » Tentons de comprendre cette définition. Elle dit que, dans