Thérèse d'Avila

Dans un premier temps, Marguerite de Cortone, pénitente du XIIIeme siècle italien, était présentie. La rareté de ses représentations, pourrait très bien ne pas rendre possible une étude détaillée. Dans ce cas, une autre figure sera choisie (Thérèse d'Avila, François d'Assise). Quoiqu'il en soit, il y aura toujours assez de points de convergences et de dissemblances pour permettre une étude comparée. A l'issue de cette étude, il s'agira de montrer comment le corps des saints est représenté pendant

15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J OCTOBRE Thé. de l'E. Jésus Léger Gérard Fr. d'Assise Fleur Z Bruno Serge Pélagie Denis Ghislain Firmin u Wilfried Géraud Juste Thérèse d'Avila Edwige Baudoin Luc N René Adeline Céline Elodie Jean de Capistran Florentin Crépin Dimitri f Emeline Jude Narcisse Bienvenue Quentin 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 V S D L M M J V S D L M M J V

de ses échecs, de ses crimes commis ne peut accéder à la liberté collective ni préparer un avenir meilleur. Dans le domaine religieux, l’expérience mystique reste ineffable, c’est-à-dire non communicable et non transmissible (sainte Thérèse d’Avila) si bien que celui chez qui elle survient ne peut que redire les mots de Pascal : « Dieu ne se prouve pas, il s’éprouve ». La vérité lui vient de ce qu’il ressent, non de ce que la raison argumente, d’où l’autre célèbre affirmation à replacer

Le visionnaire entretient avec Dieu ou les esprits un rapport très personnel : Dieu, Jésus, Marie, les anges ou n'importe quelle autre divinité lui parlent ? il entend leur voix ? ou lui apparaissent sous forme humaine. C'est le cas de sainte Thérèse d'Avila (1515-1582) et de ses visions, particulièrement celle de 1560 où elle rencontre un ange qui lui transperce le cœur avec un dard en or (immortalisée par la statue de Bernin). Hildegarde de Bingen (1098-1179), autre grande mystique visionnaire,

total[modifier] La Transverbération de sainte Thérèse (1645-52), créée pour la chapelle Cornaro de l’église Sainte-Marie-de-la-Victoire à Rome, nous aide à comprendre le baroque. La chapelle conçue pour la famille Cornaro comme un espace auxiliaire sur un côté de l’église est un chef d’œuvre d’art total. Vue d’ensemble de la Chapelle Cornaro et de l' Extase de sainte Thérèse. Le Bernin a façonné une boîte en brique formant une scène sur laquelle se pâme une sainte Thérèse de marbre blanc entourée d’un encadrement

l'Espagnol Ignace de Loyola en 1534, approuvé par Paul III (1540), se met au service du pape et devient le bras armé de la contre-Réforme. Il prend pour points d'appui essentiels l'Espagne et les Pays-Bas. De grands mystiques apparaissent comme Thérèse d'Avila, Pierre de Bérulle ou Benoît de Canfeld. Des tentatives de conciliation entre catholiques et protestants sont effectuées (Ratisbonne, 1541) mais cependant échouent toutes. Ainsi, avec la réforme protestante, c'est l'unité chrétienne de l'Europe

c’est lui même qui l’établit en se servant de son intelligence. Si l’on peut concevoir l’infini, pourquoi ne pourrait-on pas concevoir Dieu ?  Au contraire, ne serait-ce pas la raison qui se jouerait de l’illusion ? En prenant l’exemple de Saint Thérèse d’Avila, on peut tenter une approche presque perceptible avec Dieu. En effet, cette religieuse a témoigné d’une relation intime avec Dieu ; un véritable rapport sexuel. Ainsi, ses sensations physiques ont été perturbées par ce contact ; elle est d’ailleurs

après sa mort. Répéter pour noter une phrase= tuer l’instant ! Du point de vue esthétique elle est une surface 2ème argument : extase et Ravissement œuvres : expérience extatique et des sujets ravis Giotto, Saint François d’Assise, Saint Thérèse d’AVILA Auteur philosophique : beau / sublime -Giotto : la rencontre de Francisco avec Dieu. Évolution de ces représentations, lorsqu’il y a changements et passage du simple au complexe. Règle de cette évolution : Saint François est de plus en plus

description de l’espace et du mouvement. DeCaravaggio à Cortona, il y avait différentes ramifications dans l’école italienne baroque, tous deux approchant la dynamique émotionnelle dans des styles différents. Une autre œuvre fréquemment citée, Sainte Thérèse en extase du Bernin, pour la chapelle Cornaro de Sainte Marie de la Victoire, rassemble architecture, sculpture et théâtre dans une grandiose vanité. Le style baroque tardif fait progressivement place à une décoration rococo, laquelle, cependant

de ne pas mourir», bien évidemment, reprend cette thématique doloriste, mais pour la rattacher à la lyrique amoureuse médiévale et renaissante et, au-delà, à la mystique. Le titre est en effet inspiré du célèbre «Que muero porque no muero» de Thérèse d'Avila, devenu topos du «mal d'amour» dans la poésie européenne du XVIe et de la première moitié du XVIIe siècle. Gala, à qui sont dédiés les «Nouveaux Poèmes», est au centre de ce recueil; Éluard, ayant entre-temps rencontré Nusch, évoquera en 1929