Théorie vérificationniste de la signification

Sir Karl Raimund Popper (28 juillet 1902 à Vienne, Autriche - 17 septembre 1994 à Londres (Croydon), Royaume-Uni) est l'un des plus influents philosophes des sciences du xxe siècle. Il critique la théorie vérificationniste de la signification et invente la réfutabilité comme critère de démarcation entre science et pseudo-science. Rejetant d'abord la métaphysique comme système irréfutable et invérifiable, il admet par la suite la nécessité de fonder les recherches scientifiques sur des « programmes

religion naturelle » : « Naturelle » s’oppose d’abord à « révélée » ; la religion naturelle est la connaissance de l’existence de Dieu par la raison, donc, en droit, par tout homme. Mais nous verrons plus loin que la religion naturelle a d’autres significations c) le « déisme » Souvent, également, synonyme de « déisme » (en tant que croyance rationnelle en l’existence de Dieu). A partir du XVIIIe, les deux termes vont se distinguer : Diderot, Essais sur le mérite et la vertu, Hermann, I,

Théorie et Expérience Il va s’agir pour nous de s’interroger sur les conditions de possibilités de la connaissance humaine, autrement dit il va s’agir de comprendre ce qu’est une science, ou connaissance, et comment elle peut s’améliorer et prétendre accéder à la vérité. Les philosophes ont ainsi traditionnellement opposé deux sources possibles à la constitution d’une connaissance, c'est-à-dire précisément d’un côté la raison, c'est-à-dire l’entendement d’une réflexion rationnelle qui débouchera

1950. Ma thèse principale sera la suivante. La psychologie est devenue science à partir du moment où elle s’est donnée pour but la mesure du comportement et des facultés mentales, à travers l’outil essentiel qu’ont constitué les statistiques, la théorie de la probabilité et de la mesure. Même si un grand nombre de philosophes qu’on peut rattacher globalement aux idées positivistes ont 2 reconnu ce fait, ils l’ont en partie occulté en souscrivant à leur doctrine selon laquelle une science

consistent à tirer une conclusion utilisés en science, de même que les principes, concepts fondamentaux, théories et résultats des diverses sciences, afin de déterminer leur origine logique, leur valeur et leur portée objective »  POPPER Sir Karl Raimund Popper est l'un des plus influents philosophes des sciences du XXe siècle. Il critique la théorie vérificationniste de la signification et invente la réfutabilité comme critère de démarcation entre science et pseudo-sciences. Par exemple,

épistémologie (du grec ancien ἐπιστήμη / epistếmê « connaissance, science » et λόγος / lógos « discours ») désigne soit le domaine de la philosophie des sciences qui étudie les sciences particulières, soit la théorie de la connaissance en général. Sommaire [masquer]  * 1 Définition * 2 Usage du mot * 3 Histoire * 3.1 Epistémologie cartésienne * 3.2 Epistémologie kantienne * 3.3 Le tournant positiviste logique * 3.4 Épistémologie contemporaine * 3.4.1 Critiques

; le Créateur est nécessairement au dessus de sa créature : celle-ci a ses limites et, par suite, ne peut savoir que ce qui lui a été révélé. Nier l’existence de Dieu est la forme d’incrédulité, appelée athéisme, qui est à la base de beaucoup de théories et de philosophies anciennes ou modernes. Mais celles-ci posent à l’esprit humain beaucoup plus de problèmes qu’elles ne peuvent en résoudre. I / DEFINITION DE DIEU Le mot « dieu » vient du latin Deus, lui-même issu de la racine indo-européenne

de raisonnement 
   Elles ne sont pas contingentes mais nécessaires. Elles ne peuvent pas être à la fois juste et fausse : 2+2 =4 est soit vrai soit faux mais pas tantôt l’un et tantôt l’autre. Une vérité de raison c’est donc lorsque une théorie, un énoncé est vrai par ses relations logiques internes. Vérités 
  subjectives 
   Elles expriment notre point de vue personnel de sujet sur une chose. C’est la vérité artistique : l’oeuvre est un « coin de la création vu à travers un tempérament

choses mêmes ; de l'autre, la vérité se définit soit par l'accord des esprits, soit même par un caractère plus franchement intrinsèque, chaque vérité n'étant telle que par son rapport systématique à l'ensemble des vérités. Il faut aussi mentionner la théorie pragmatiste qui a fleuri aux environs de 1900 et qui, transformant un critère de la vérité en une définition, définit la vérité par le succès dans l'action qu'elle commande. Une autre grave question est celle du rapport de la vérité aux autres valeurs :

poursuite adaptative de l’effort humain de maîtrise de son environnement depuis les origines. Cette opposition au sens commun conduit à poser des concepts hypothétiques que l’expérimentation tentera de contredire. Sans contradiction insoutenable, la théorie pourra se maintenir. Ceci conduit au concept de paradigme et d’évolution scientifique par rupture paradigmatique (Kuhn, 1972). Penser son activité c’est aussi comprendre ce qu’est la logique, différencier « comprendre » d’« expliquer », positionner