Théologie de la libération

une famille de pasteurs, Martin Luther King bénéficie d’un statut social plus aisé que la majorité de ses concitoyens afro-américains. Bien qu’il soit au départ peu enthousiaste pour cette voie, ce jeune étudiant brillant obtient une licence de théologie en Pennsylvanie, suivant ainsi les traces de son grand-père et son père. Après s’être marié à la pédagogue et chanteuse Coretta Scott en juin 1953, il devient en 1954 pasteur dans une église baptiste de Montgomery, dans l’Alabama. L’épisode Rosa

une des manières de nommer Dieu, l'être créateur qui donne à chaque créature sa condition. La créature, au contraire, est conditionnée puisqu'elle dépend de son créateur. • L’absolu ne comporte aucune limite, aucune restriction ni réserve. • En théologie et en métaphysique, le terme «absolu» renvoie généralement à Dieu. Selon Baruch Spinoza, Dieu est absolu; en d'autres termes, il est illimité puisque, par son concept même, rien ne peut limiter Dieu. Le concept de Dieu, en tant qu'il est le concept

moine augustin Martin Luther. Celui-ci vit dans l'anxiété de son époque. Depuis son entrée au couvent, Luther cherche par tous les moyens à acquérir la certitude de son salut. Mais ni la dévotion, ni les jeûnes, ni les exercices spirituels, ni la théologie n'apportent à Luther l'apaisement et la certitude de son salut. En 1512, il retrouve enfin la réponse à ses questions, Il écrit à ce moment-là : « le juste suivra la loi. Dieu donne, sa justice infinie est un don »12. La bonté de Dieu, son amour

une polémique connue sous le nom d'affaire sainte Ange : Jacques Forton , sieur de Saint-Ange, exposait en privé sa | | |conception de la théologie | | |et prétendait démontrer

1973 cherche à entamer l’étatisation de l’économie et à relancer l’économie par des mécanismes keynésiens dans son parti de l’Unité Populaire (nationalisations, réforme agraire, hausse des salaires), publication du programme du Front sandiniste de libération nationale au Nicaragua qui prévoit une réforme agraire, l’instauration d’un gouvernement révolutionnaire et d’une intégrité administrative, une politique extérieure indépendante, la création d’une armée patriotique populaire et qui aboutira avec

autour des deux nouvelles valeurs que sont l’utilité et le bonheur individuel. Par conséquent, les Lumières nient toute transcendance divine ou hiérarchique au profit d’un pluralisme politico-religieux. En rejetant toute révélation et tout ce que la théologie traditionnelle attribuait à la grâce, la philosophie des Lumières affirme la valeur de la raison naturelle, des lumières naturelles. Pour cette philosophie, la raison naturelle suffit à nous donner la connaissance ; et de la même façon, au delà des

commencer en 1715, année de mort de Louis XIV puisqu’elle définit la fin d’une monarchie absolue et le début du siècle « éclairé ». La France au XVIIIº siècle connaît trois différentes périodes: La Régence avec le duc d’Orléans de 1715 à 1723, époque de libération des mœurs, des libertinages. La France se trouve dans une légère crise économique héritée du monarque précédent Louis XIV. Louis XV de 1723 à 1774, période de déchristianisation et opposition du Parlement aux philosophes. Louis XVI de 1774 à 1792

avoir une antériorité au catharisme est assez clairement rejetée de façon unanime. Comme je le disais dans mon texte sur l’histoire des religions, faire de l’histoire des religions en mettant à part, voire en refusant de traiter, l’histoire de la théologie religieuse, c’est vouer son travail à l’échec. Le simple fait d’imaginer qu’une doctrine religieuse puisse émerger spontanément, presque totalement construite et organisée sur le plan rituel sans qu’il y ait eu des prémices est forcément ridicule

orange, unis ou décorés de motifs. Plutôt agréable à l'œil. » Le jeudi 19 octobre 1989, les trois jeunes musulmanes du Collège Havez de Creil reviennent à nouveau avec leur voile en classe et ne sont donc plus admises en cours. Le 20 octobre 1989, Libération consacre une pleine page sur les « tchadors ». Il rend compte notamment de la rencontre entre le recteur de la Grande Mosquée de Paris et le Cardinal Lustiger, et de l'interview d'Alain Goldmann, Grand Rabbin de Paris, qui explique qu'accepter les

l’homme de la situation. Couthon, en traitant les aliénés comme des bêtes et en autorisant par la suite leur libération, reçoit tout ce qu’ils ont en eux de bestial. Suite à sa libération, le fou se trouve, d’une part, purifié de sa bestialité et, d’autre part, plus docile. De ce fait, Pinel libère douze aliénés, qui recouvreront la raison, chacun retrouvant son statut social d’origine. La libération n’est pas le seul remède à la folie, il est également nécessaire qu’un système social soit établi, sous