Théâtre de Balbus

inégale, portant ces mots : Comiter Majestatem conservare, n'emporte autre chose, sinon que, entre les Princes alliés, l'un est plus grand, et premier que l'autre. Et non pas que ce mot signifie communiter, comme disait la partie adverse de Cornelius Balbus ; et ne signifie pas aussi son dol et sans fraude, comme dit Charles Sigon, mais c'est-à-dire que les moindres alliés respectent les plus grands en toute modestie. Voilà la loi rapportée mot pour autre, où il appert évidemment, que la protection n'emporte

normal 74. La distinction entre anomalie et infirmité n’est pas nouvelle; il s’en faut de beaucoup. J’en donnerai un exemple : - le Digeste, à propos de la résiliation de la vente d’un (p. 109) esclave, distingue le vilium du morbus : « Utputa si quis balbus sit, nam hunc vitiosum magis esse quam morbosum. » Le muet, ajoute Sabinus, est un infirme, non pas celui qui parle avec difficulté et d’une manière peu intelligible… Celui qui manque d’une dent n’est pas un infirme (Paulus) etc. 75. Nous dirons de

Salaberry n’était pas content. Le comédien Picard, qui était de l’Académie, dont le comédien Molière n’avait pu être, faisait jouer les deux Philibert à l’Odéon, sur le fronton duquel l’arrachement des lettres laissait encore lire distinctement : theatre de l’imperatrice. On prenait parti pour ou contre Cugnet de Montarlot. Fabvier était factieux; Bavoux était révolutionnaire. Le libraire Pélicier publiait une édition de Voltaire, sous ce titre : Œuvres de Voltaire, de l’Académie française.

moins parfaite au point de vue politique, mais complète au point de vue social, d'hommes vivant sous la direction d'idées semblables et avec des instincts identiques. Ainsi l'Égypte, l'Assyrie, la Grèce, l'Inde, la Chine, ont été ou sont encore le théâtre où des sociétés distinctes ont déroulé leurs destinées, abstraction faite des perturbations survenues dans leurs constitutions politiques. Comme je ne parlerai des fractions que lorsque mon raisonnement pourra s'appliquer à l'ensemble, j'emploierai

Depuis qu’il était debout, Claude avait envie d’écarter le paravent et de voir. Cette curiosité, qu’il jugeait bête, redoublait sa mauvaise humeur. Enfin, avec son haussement d’épaules ha-bituel, il empoignait ses brosses, lorsqu’il y eut des mots balbu-tiés, au milieu d’un grand froissement de linges ; et l’haleine douce reprit, et il céda cette fois, lâchant les pinceaux, passant la tête. Mais ce qu’il aperçut, l’immobilisa, grave, extasié, murmu-rant : « Ah ! fichtre !… Ah ! fichtre !… »

occasions eminentes, plus par gloire que par conscience. La plus courte façon d'arriver à la gloire, ce seroit faire pour la conscience ce que nous faisons pour la gloire. Et la vertu d'Alexandre me semble representer assez moins de vigueur en son theatre, que ne fait celle de Socrates, en cette exercitation basse et obscure. Je conçois aisément Socrates, en la place d'Alexandre ; Alexandre en celle de Socrates, je ne puis : Qui demandera à celuy-là, ce qu'il sçait faire, il respondra, Subjuguer le