Textes des sarcophages

réflexion. L'héritage classique méditerranéen Fréquenter les Grecs anciens (d'Athènes), leur patrimoine littéraire, philosophique, artistique, et les Latins, leurs héritiers, c'était, de la Renaissance au XXe siècle, "faire ses humanités". Mythes et textes appris, repris, interprétés ont marqué au plus profond les mentalités tandis que l'œil occidental était façonné par des représentations architecturales et figurées indéfiniment copiées ou inspirées de la Grèce vue à travers Rome. Que nous le voulions

intention. Elle en était certaine, même si elle n'en comprenait pas le sens. Le fait qu'il était crypté était une preuve de plus que c'est à elle que Saunière s'adressait. C'est son grand-père qui lui avait transmis sa passion pour les codes, les textes cryptés, les rébus, les énigmes. Combien de dimanches avons-nous passés à résoudre ensemble les mots croisés et les cryptogrammes des journaux ? À douze ans, elle terminait seule les mots croisés du Monde. Son grand-père l'initia alors à ceux de la

périples » de ses marins. Ce passage s’inspire également d’un autre texte punique traduit (du latin cette fois) : le voyage d’Himilcon rapporté par Festus Avienus dans Ora maritima et dont Flaubert se fait aussi le retraducteur. Voilà tout pour les textes puniques dont on a 17 18 19 20 Ibid. Ibid. Flaubert, Correspondance, éd., cit., III, p. 276, lettre à Sainte-Beuve du 23-24 décembre 1862. Flaubert, Oeuvres complètes, Club de l’Honnête Homme, 1974, XII, p. 296. 7 gardé la trace. Les auteurs

cabinets sont envahis par des documents de toutes sortes. En général, ces informations sont inscrites sur des supports papiers ou sur les microfiches, puis est venu le temps des supports électroniques. Ce terme de "document" est souvent réservé aux textes ou plus exactement aux objets comportant le texte, un CD, une photo, le son. Un document peut aussi être des tableaux chiffrés. Cette question : qu'est ce que peut être un document a été abordé dans le début du siècle dernier et des spécialistes se

géants, repousser les avances de la déesse de l’amour, couper du bois). Pour punir Gilgamesh, les dieux vont commander que la pluie recouvre le monde et vont demander à un autre individu de construire une arche avec deux animaux de chaque espèce. Ces textes sont illustrés par les sumériens. Du point de vue de l’art, il y a ce panneau qui représente les fêtes du nouvel an organisé en registre. Les personnages se tiennent sur une ligne, les pieds posés sur le sol (représentation de l’espace). Il y a trois

paragraphe au suivant quand l’édition originale va simplement à la ligne. Polices de caractères utilisée : Pour le texte : Times New Roman, 12 points. Pour les notes : Times New Roman, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 3 mars 2003 à Chicoutimi, Québec. Élie Faure, Histoire de l’Art. L’esprit des formes. L’Art antique (1909 à 1927) 3 Table des matières

Vessillier) Nul ne peut se vanter de se passer des hommes (Sully – Prudhomme) Personne ne lui demandait rien (B. Clavel) Le GN1 peut être réalisé aussi par un substitut, évocateur ou anticipant : Toute droite contre le mur, pareille à un sarcophage trop étroit, l’horloge était dans notre demeure comme un personnage (I. Guilloux) b) un pronom Le GN1 peut être exprimé par le pronom personnel, forme tonique disjointe qui n’est pas obligatoirement repris par le pronom sujet conjoint correspondant :

catholique, qui exigeait que toute chapelle soit dédiée, celle-ci l’était au mystère de la résurrection. L’idée maîtresse de la chapelle relie le temps qui passe et qui conduit à la mort, et la résurrection qui apporte l’immortalité. Sur les socles des sarcophages auraient dû être représentés les dieux fluviaux, dont on peut voir un fragment du modèle à la casa Buonarroti à Florence. Il s’agit sans doute des quatre fleuves des enfers, qui auraient fait pendant au registre supérieur, symbolisant les forces

l’invention de l’écriture (Derrida : roi-dieu et dieu de l’écriture, un affrontement entre père de la parole et père de l’écriture, vie de la mémoire entravée par l’écriture) Séance 5 Comment parler, pourquoi écrire ? Pierre 1 1/ Explication de textes : l’épilogue 2/ Les couples parole/écriture, amour/parole - critique de l’écriture ? Derrida : l’écriture comme jeu et pharmakon • Le texte comme pharmakon, dévoiement 78-79 Ex 1 et 2, remède et poison 112 • écrire, est-ce moral ? convenable ? • la

ind´ pendantes et peuvent etre trait´ es par e ˆ e les candidats dans un ordre quelconque. Partie I : Logique et calcul des propositions ´ Dans L’Egypte ancienne, la protection de la tombe des Pharaons faisait l’objet d’une grande attention. Le sarcophage etait port´ dans la salle fun´ raire par des esclaves accompagn´ s d’un prˆ tre. Le ´ e e e e couloir y conduisant etait d´ finitivement condamn´ apr` s leur passage. Les esclaves etaient ensuite ´ e e e ´ abandonn´ s dans la salle fun´ raire et