Textes des sarcophages

l’Egypte Antique sous la XVIIIème dynastie Illustration : Image du sarcophage du pharaon Toutankhamon provenant du site legypteantique.com Introduction : Tout comme l'héritage archéologique du pays (tombes, statues, sarcophages…), de nombreux textes sur pierre, sur bois, sur papyrus ou sur d'autres supports d'écriture donnent à l'homme d'aujourd'hui l'impression d'un intérêt très développé des détenteurs

-------------------- Sciences sociales et humaines 1 1 LES VICTOIRES DU DIVIN SELON L'EGYPTE ANCIENNE: UNE RELECTURE DES TEXTES , , FUNERAIRES EGYPTIENS (2563-1085 AV. J.-C.) Michel-Alain MOMBO Université Marien NGOUABI Brazzaville - Congo RÉSUMÉ Dans les écrits funéraires égyptiens, la vie en éternité dans les paradis osiriens ne s'acquiert qu'au prix d'une série de victoires que le défunt doit remporter sur lui-même, sur la faim et la soif, sur tous les dangers qui jonchent les chemins de

l’apprennent? Grâce aux découvertes archéologiques nous pouvons nous axer sur plusieurs sources différentes, tout d’abord les momies, leurs tombeaux ainsi que les vases canopes et d’un autre côté des sources se rattachant au spirituel et à la religion: les textes sacrés, les mythes et le culte des morts. I. Les sources matérielles de la mort 1) Les tombeaux Les premiers tombeaux retrouvés en Egypte sont largement antérieurs aux pyramides, en effet dès le néolithique (V-VI millénaire

dieux. On négocie avec les divinités agamemnon fait une connerie (enlevé une bande de filles troyennes, droit de la guerre) , parmi ces filles il y a la fille du prêtre d’apolon , apolon envoi la peste, agamemnon doit sacrifier 100 boeufs. il y a quelque textes qui nous parle de l’avant-genèse. N’existe que ce qui porte un nom. L’innommable chez bossuet est le cadavre. Si ton nom n’est plus , tu n’a pas et n’aura pas d’existence. La sentence ultime = que ton nom soit plus. L’eau est très souvent lié à l’idée

Le sarcophage de Junius Bassusrome, 359 après J.-C., grottes vaticanes, Le Vatican Après, et même bien après le retour de saint-pierre au Vatican en 61 apr. J.-C., son martyre, ceux de nombreux chrétiens dus entre autres aux persécutions commises par Néron, beaucoup de croyants parfois tout juste baptisés ont souhaité y établir leurs sépultures. La création de la basilique sous le règne de Constantin au IV ème siècle a marqué le passage des « catacombes du Vatican » aux cryptes

Les rites funéraires Introduction Tout comme l'héritage archéologique du pays (tombes, statues, sarcophages…), de nombreux textes sur pierre, sur bois, sur papyrus ou sur d'autres supports d'écriture donnent à l'homme d'aujourd'hui l'impression d'un intérêt très développé des détenteurs de la culture égyptienne pour tout ce qui concerne la mort, le tombeau et l'au-delà. Il faut noter que l'architecture consacrée au monde des dieux et des morts a été construite en pierre alors qu'on utilisait

nature de ce document : c’est un texte gravé, c’est « une inscription/ texte épigraphique » qui va être étudier par la discipline de l’épigraphie. Inscription qui est gravée sur des plaques de bronzes. On utilise le bronze souvent pour afficher des textes de lois ou des discours. La plaque fait entre 8ml et 1cm. Ce texte est un discours de l’empereur Claude. Empereur né en 10 av JC à Lyon. Il est le fils de Drusus. Il n’était pas destiné à régner. Il était bègue. C’est qlq qui se passionne pour l’histoire :

caractère trempé, il est rapidement remercié. Les deux personnages ne s’appréciés pas. Il rencontre Gaston Maspero (très grand égyptologue qui travaille autant en bibliothèque que sur le terrain, il traduit des textes, laisse derrière lui de nombreux ouvrages, c’est lui qui découvre les textes des pyramides) lequel semble l'apprécier. En 1899, Maspero lui propose un poste d'inspecteur général des monuments en Haute-Égypte. Tous se passe bien, sauf qu’au début 1905, un groupe de Français fortunés

statue. Un prêtre se plongeait dans un profond sommeil pour, pensait-on, retrouver l'âme du défunt et la reconduire dans le corps visible. Pour terminer, le corps enveloppé dans un ou plusieurs linceuls, maintenus bien serrés, était déposé dans un sarcophage sur le côté duquel on peignait ou gravait une porte afin de permettre au mort d'aller et venir à sa guise et de pouvoir, ainsi, entreprendre ses pérégrinations. Un masque, représentant le défunt jeune, sous un aspect jovial et souriant, recouvrait

époque, l'essentiel du contenu de la formule 17 est fixé. Quant à la formule 64, sa version courte et longue figuraient sur le sarcophage aujourd'hui disparu de la reine Mentouhotep de la XIIIe dynastie. À la XVIIIe dynastie, on commence à écrire les formules magiques et funéraires sur des rouleaux de papyrus sans doute par manque de place sur les cercueils ; les sarcophages prenant la forme du corps de la momie. Auparavant, au Moyen Empire, les cercueils ressemblaient à des boites. La surface d'inscription