Texte éthique 4 De Spinoza

des trois imposteurs : un texte diffusé de manière clandestine sous la forme de manuscrit (la première impression date de 1719). La clandestinité et l’anonymat sont dus au risque de censure.On ne connaît par conséquent ni l’auteur ni la période exacte de composition (ou même le siècle : les tentatives de datation oscillent entre le XVIe et le XVIIe siècle). Si l’on ne connaît pas l’auteur, on s’aperçoit par contre qu’il y a une reprise d’arguments de Hobbes et de Spinoza, des arguments qui sont cependant

Fragment d’un discours amoureux • Edgard Morin : Pensées d’Europe (1957) • Levi Strauss (anthropologue) : Races et histoire Tristes tropiques (récit de voyage et analyse des 4 sociétés traditionnelles) • Freud : Interprétation des rêves (début de la psychanalyse) I- IDEES EUROPENNES CF texte d’Edgard Morin « Euro technocrate » : (crate : pouvoir ; technocrate : énarques (ENA) ) ceux qui ont créer une Europe administrative et qui oublient une Europe crée par

supériorité du droit naturel sur le droit positif. Cette supériorité a été soutenue par trois formes typiques du droit naturel : scolastique, rationnelle moderne et hobbesienne. Pour la scolastique thomiste, le droit naturel est un ensemble de principes éthiques premiers et généraux. Un petit nombre de normes qui ont pour principaux destinataires des législateurs. Ceux-ci promulguent la loi. Les sujets sont tenus d’y obéir, même si les lois leur paraissent injustes. Pour Kant, le droit naturel fournit

contemporaine dans l’inconfort d’une modernité nostalgique où espace et temps demeurent « les formes a priori de la sensibilité » (Kant, 1997) et conditionnent encore la possibilité du rapport à l’expérience fut-elle politique (Renaut, 1997 : 456-491)4. L’essentiel de ce débat contemporain porte précisément sur la détermination du contenu du concept politique moderne en face de sa variante – pour ne pas dire son succédané critique – postmoderne (Habermas, 1981a : 3-22) ainsi que sa capacité – davantage

pour bien faire ? La morale 2/ La conscience me fait-elle connaître que je suis libre ? 2a/ Comment penser le sujet pour permettre le libre arbitre ? La conscience Le sujet (notion dont le cadre de référence va changer de 2/ à 3/ et à 4/) 2b/ La conscience est-elle transparente à elle-même ? L’inconscient 2b1/ L’inconscient est ce dont je n’ai pas conscience 2b2/ Peut-on connaître l’inconscient ? 2c/ Qui parle quand je dis ‘Je’ ? Reprise des notions ‘la conscience’ et

choisis (si possible) Quelques titres (sont d’abord indiquées les œuvres les plus importantes ou les plus connues) - Colonne 3 : éditions de poche (si possible) et autres (voir abréviations sous le tableau) - Colonne 4 : éditions parascolaires (avec le plus souvent présentation, commentaires et notes) (e) = extraits (publication partielle de l'ouvrage cité) vol. = volume ; L. = livre ; ch. = chapitre ; part. = partie |AUTEURS

République Livre VI Mouvement du texte: L'illustration de ce texte:La Caverne. illusion - croyance # raison - dialectique 1- Construction d'une ligne, divisée en deux sections. 2- Le visible: et croyance a) Les ombres, les reflets, les images:illusion b) Les vivants, les objets fabriqués: croyance 3- L'intelligible a) La raison mathématique et la raison expérimentale. Elles descendent d'une hypothèse vers une conclusion. b) La dialectique. Présentation du texte: Socrate vient de distinguer

procession des âmes ailées évoque la contemplation les idées dans l'Hadès. Elles pâtiront (théorie de la réminiscence) dès lors qu'elles seront dans le monde sensible, c'est à dire dans les corps. 4 On pourra dire que désirer philosopher, c'est philosopher, ou encore philosopher, c'est apprendre à mourir 4 La philosophie est quête de vérité, marche ascendante vers5 et c'est dans cette dynamique qu'il faut la saisir6 , non dans un repos, fût-il mérité, au terme de l'ascension. Quoiqu'il en soit, "arrivé

la Révolution française ? 3 La diffusion des Lumières 3.1 Diffusion du savoir - l’Encyclopédie 3.2 Les salons et les cafés 3.3 Les colporteurs 3.4 Les Académies, les bibliothèques, les loges et la presse 4 Valeurs et représentations sociales des Lumières 4.1 Changement de représentation 4.2 Idéal du philosophe 4.3 Coexistence des sentiments et de la raison 4.4 Idéal encyclopédique : tout connaître 5 Prosopographie

de produire des idées. C’est ainsi que c’est sur cette idée d’homme que les révolutionnaires établissent les droits de l’Homme. Cette liste serait celle des invariants : la religion, par exemple, définit les hommes comme créatures de Dieu et un texte comme la Genèse assigne une certaine orientation anthropologique dans la mesure où le mythe renvoie à une situation originelle, aux fondements de ce qu’est l’homme dans son existence. En conséquence, cela décrit l’avènement d’une nature originelle