Texte sacré

travaillent . j’insiste sur le mot travail , travail qui doit se poursuivre en dehors de la Loge . Etre maçon c’est avant tout être un homme dans le monde, il ne s’agit pas de se contenter d’être présent une ou deux fois par mois au sein de cette espace sacré et puis retourner à nos occupations profanes comme si rien ne s’était passé. Un maçon à des devoirs , le jour de notre initiation le Vénérable maitre nous dis : Le premier de ces devoirs est un silence absolu sur tout ce que vous aurez pu

de la Mer). Ce mythe nait après la mort du feu roi de Crète Astérion, à la suite Minos, à qui l’on avait refusé l’accès au trône, fit croire avec l’aide de Poséidon qu’il avait reçu sa royauté des Dieux. Poséidon lui offrit un Taureau blanc sacrée (Taureau crétois) sorti des profondeurs des océans, et d’une rare pureté qu’il devrait sacrifier en son honneur. Mais Minos n’en fut qu’a sa tête. Après avoir obtenue le trône, il voulu gardé le taureau pour lui et, donc en fit sacrifié un autre.

l’appartenance à un clan… - Au sein de ces sociétés claniques se constitue un univers de choses sacrées : un univers qui comprend les plantes et les animaux qui sont les totems eux-mêmes, puis les représentations du totem (objets), puis les comportements prescrits ou proscrits. L’ensemble se trouve divisé en deux catégories : - les choses profanes (comportements de manière économique, technique) et - les choses sacrées (plantes, animaux et leurs représentations). C’est un univers organisé. Durkheim

service du droit et de la défense des faibles. Le chevalier apparaît donc progressivement, et peut-être avant tout comme un gardien de l’ordre sacré. Et cette caractéristique fondamentale de la chevalerie se reflète dans sa forme extérieure même, c’est-à-dire la constitution de fraternités de prière et de combat dont les membres sont liés par le même amour du sacré et de l’action désintéressée. Si le chevalier n’est ni un prêtre ni un laïc, la chevalerie n’en confère pas moins à l’activité militaire une

raconte comment les moines doivent s'habiller, qu'ils ne doivent pas avoir une riche bibliothèque. Et que moins ils ont l'abondance du pain matériel, plus ils travaillent à la sueur de leur front. Doc. 5 : Économie et Religion ÉCONOMIE : Dans ce texte, on demande pourquoi est-ce qu'il faut autant d'or dans les Églises, et que celles-ci doivent avoir des proportions gigantesques alors que les prêtres devraient vivre dans une vie de pauvres, de moines, de spiritueux. RELIGION : On se demande pourquoi

de la représentation, les artistes se démarquent de la tradition en s'appuyant sur elle? "La Guerre" n'est pas une œuvre religieuse mais son support fait explicitement référence aux anciens retables d'église: l'auteur souhaite donner une dimension sacrée à une image profane. Ce support, contrairement aux retables traditionnels ne se replie pas : nul charnières fonctionnelles, pas d'autres images possibles, escamotables. L'auteur veut que l'image reste visible en tout temps, étalée au grand jour:

Athènes et la démocratie au Vème siècle avant JC: Travail de recherche sur l'Acropole: 1) Qu'est-ce que l'Acropole ? L'Acropole signifie « Ville à l'écart ». L'Acropole désigne la forteresse naturelle ou colline sacrée dominant Athènes, la capitale. La vue y est très impressionnante et le visiteur se sent donc craintif, petit. Elle accentue la grandeur de la Grèce Antique. 2) Qui fait reconstruire l'Acropole au Vème siècle avant JC ? Qu'y trouve-t-on ? Sur la

universel... Il faut savoir que la magie n'est pas un art qui se limite à jeter ou fabriquer des sorts. C'est une transfiguration que l'univers opère sur la sorcière, c'est une relation secrète avec le féminin et le masculin sacré ! Il n'y a rien de plus magique que la présence du sacré dans notre vie. Cela change tout et nous transforme ! C'est cette relation exceptionnelle qui ne cesse chaque jour de nous étonner, et qui repousse les frontières dans lesquelles nous nous cantonnons au cours de notre vie

bien les distinguer. Le terme religion désigne un système de croyance et de pratiques fondé sur la relation à un être suprême, à un ou plusieurs dieux, à des choses sacrées ou à l’univers, tandis que la superstition est pour son compte une déviation du sentiment religieux fondé sur la crainte ou l’ignorance et qui prête un caractère sacré à certaines pratiques, obligations… A ce titre, peut-on dire d’un homme superstitieux qu’il appartient à une religion ? Ou, de façon plus explicite, peut-on concevoir

« deux »  répond à un besoin précis. Mieux il y a deux colonnes de Frères dans une loge. Le nombre « deux » se voit également à travers le pavé mosaïque représenté par un damier peint en noir et blanc donc par « deux » couleurs. Ce pavé mosaïque étant un espace sacré sur lequel on ne marche presque jamais et qui semble maintenir enfoui un secret, le nombre « deux » peut être considéré comme le signe du silence et du secret.  Le Vénérable Maître est assisté de « deux » Surveillants pour éclairer la loge.  Il