Terreur blanche de 1815

b) La révolution et les valeurs 2. Refus du contenu de l'Histoire a) Refus du meurtre légitimé b) Refus de la peine de mort c) Refus du mensonge d) Refus de la violence légitimée e) Refus de la terreur et de la guerre 3. Action dans l'Histoire Conclusion Chapitre IV. L'éthique de la révolte, la conduite sans Dieu Introduction I. Nature de l'éthique camusienne 1. L'occasion : la révolte a) L'absurde et l'éthique

de la société. La société française du XIXe Siècle est restée profondément inégalitaire à tous les points de vue. L’idée que Balzac nous donne dans Le père Goriot n’échappe pas à cette règle. L’action du roman se déroule pendant la Restauration (1815-1830). Cette période historique, marquée par le retour de la monarchie, ne peut donc guère a priori favoriser un rétrécissement du fossé social. La pension Vauquer, qui nous intéresse plus particulièrement puisqu’elle est le centre même de notre

Révolte contre l'Histoire a) L'Histoire et les valeurs b) La révolution et les valeurs 2. Refus du contenu de l'Histoire a) b) c) d) e) 3. Refus du meurtre légitimé Refus de la peine de mort Refus du mensonge Refus de la violence légitimée Refus de la terreur et de la guerre Action dans l'Histoire Conclusion Chapitre IV. L'éthique de la révolte, la conduite sans Dieu Introduction I. Nature de l'éthique camusienne 1. L'occasion : la révolte a) L'absurde et l'éthique de la quantité b) La révolte

institutionnalisation de la concertation entre les grandes puissances européennes, concertation destinée surtout à maintenir le statu quo politique et territorial en Europe. C'est à cet esprit que se rattachent les différentes alliances (la fameuse sainte Alliance de 1815 -Autriche -Prusse et Russie -destinée à préserver le principe de légitimation monarchique face aux mouvements nationalistes qui se faisaient jour) ou autre concert européen dont les maîtres mots seront ordre et stabilité. Le réseau de plus en plus

crime avec la capacité d’u-liser la force. ● Terrorisme : moyen d’ac-on, acte poli-que dont le but est de déstabiliser un gouvernement et où les eKets psychologiques recherchés sont un eKet d’in-mida-on psychologique (en semant l’eKroi, la terreur) et dont la cible principale est la popula-on civile. ● Islamisme : mouvement radical qui mêle poli-que et religion et qui préconise l’applica-on de la charia. On dis-ngue les islamistes réformistes (salaRsme, idéologie qui défend

les coupables devaient se faire reconnaître et ils devaient déposer pour l’histoire pour être « blanchis ». Cette injustice était nécessaire pour faire vivre une nation multiraciale avec une majorité noire qui a beaucoup souffert et une minorité blanche qui a fait souffrir. - Nous voyons également l’exemple de l’Argentine qui a connu une dictature militaire très reprécise. Pendant cette période, il y a eu beaucoup de « disparitions ». les argentins ont votés des lois, notamment celle de l’obéissance

mais qui ne sont pour les trois quarts, il le reconnaît lui-même, que « des extraits judicieux des meilleurs ouvrages » publiés sur les questions auxquelles ils se rapportent. Stendhal ne s’aveuglait donc pas sur ses « plagiats ». Mais sans emploi de 1815 à 1830, il ne lui restait à peu près que sa plume pour vivre. Le retour des Bourbons le fit écrivain plus encore peut-être que ses goûts. Il n’eut jamais une grande vanité littéraire, bien qu’il appréciât justement sa valeur et qu’il sût annoncer avec

d’intelligence pour reconnaître, dans une âme simple, naïve et belle, les motifs du fanatisme que Mme Hulot mêlait à son amour. » Elle devient la servante dévouée de son créateur. Proche du prince de Wissembourg, le baron participe au Cent-Jours, en 1815, jusqu’au désastre de Waterloo, puis il paie cette fidélité napoléonienne en 1816 dans le ministère Feltre avant d’être réintégré dans le corps de l’intendance au moment de la guerre d’Espagne en 1823. En 1830, il reparaît dans l’administration comme

n’auraient pas gagné, Jean répondit : Notre marine avait un matériel ultra moderne, qu’en a-t-elle fait !” Son propos iconoclaste déplut fortement. De ce convoi se dégageait la même impression de puissance que de ces dizaines d’avions arborant l’étoile blanche qui évoluaient chaque jour de l’autre côté de la piste à Casablanca. Il n’y avait pas foule sur le pont. Michel promena son regard en quête d’une connaissance ; il aperçut Jean, en grande conversation avec un officier américain. Aucun des deux ne

outre la décision du peuple. En Espagne aussi, le référendum est consultatif. Le référendum peut être consultatif en France mais au niveau local. En France le referendum en tant que système de démocratie directe rappel la Constitution de 1793, la Terreur, les plébiscites des empereurs. D’où le mélange à une démocratie semi directe. Pourtant le referendum n’en reste pas moins «  un complément utile à l’idée de représentation » ( Carré de Malberg ) De Gaulle disait que le «  peuple pouvait