Terre Ouvre Moi Ton Sein Commentaire

la littérature antique, en particulier certains textes grecs auxquels elle n’avait pas accès jusqu’alors. Florence devient ainsi un berceau intellectuel, sous l’impulsion de savants tels que Marsile Ficin, qui se lance dans la traduction et le commentaire de ces textes ; il diffuse notamment à ses élèves la philosophie de Platon. C’est ainsi que l’homme devient un objet d’émerveillement, puisqu’on redécouvre ses œuvres inscrites dans le temps et donc la puissance de sa culture, et l’objet aussi de

narratives ; le narrateur et le narrataire servent le caractère autobiographique de l'autobiographie fictive de Léon l'Africain. Et de montrer par la suite, que Maalouf, auteur réel n'a pu réaliser une telle tâche qu'en manipulant ces deux instances au sein du récit de Léon l'Africain. 1 Pour ce faire, nous avons organisé notre étude en trois chapitres. IIIIII- Le narrateur. Le narrataire. Léon l'Africain et l'autobiographie fictive. Dans l'introduction consacrée au premier chapitre, nous

nombre de 21. A cela, deux raisons : l'activité journalistique de Nerval perd de son intensité à partir de la révolution de 1848, essentiellement pour des raisons extérieures, politiques. Or, auparavant, les mentions à Hugo apparaissaient surtout au sein des feuilletons dramatiques. D'autre part, Nerval semble avoir voulu mettre à distance une tutelle trop écrasante, comme la plupart des écrivains qui, un jour, s'étaient déclarés fils spirituels de Hugo. D'une manière moins franche et moins acharnée

collectivité d’élaboration des politiques. Nous commençons par discuter des intervenants et des caractéristiques et facteurs clés qui nous 3 permettent de les comprendre. Nous examinons ensuite les groupes d’intérêt et leurs caractéristiques, ce qui ouvre la voie à une discussion sur les conceptions traditionnelles et nouvelles de la collectivité d’élaboration des politiques. La participation du public et les particularités liées à l’engagement des citoyens et de la collectivité d’élaboration des politiques

culturel et direction de projet » Mémoire présenté par Fernanda Leite Sous la direction de Michel Rautenberg - Septembre 2003 1 Pense-bête, ne pas oublier de… Remercier Anne Pénicaud pour sa relecture attentive de l’ensemble des textes, ses commentaires critiques, son encouragement, ses interrogations et ses corrections …ne serait pas suffisant. Faut-il inventer autre chose ? Elle existe déjà, c’est l’amitié Remercier Chantal Passelande et Hadda Djaber de leur patience pour lire et trouver

l'Université Paris Ouest Nanterre la Défense : www.u-paris10.fr http://ufr-ssa.u-paris10.fr/ Il est composé de diverses rubriques dont la liste des formations, une rubrique sur la recherche et une rubrique au service des enseignants. Il regroupe aussi en son sein des liens hypertexte faisant référence aux sites des départements. Environnement numérique de travail Le système d’information de l’université offre de nombreux services aux étudiants de Paris Ouest accessibles en mode sécurisé à partir de l’Environnement

par représenter qu'un quart de la population totale. Néanmoins, nous constatons qu'il existe un véritable abîme au sein du peuple, un fossé riches/pauvres profondément creusé. Les conditions de vie en France sont alors extrêmement différenciées : d'un côté il y a l'aristocratie traditionnelle et la bourgeoisie ; de l'autre il y a le prolétariat. C'est qu'à cette époque, la terre est la principale source de richesse. L'aristocratie est d'ailleurs majoritairement composée de propriétaires fonciers

aiguisent de la distinction nécessaire entre la sacralité et la sainteté, c'est-à-dire la sainteté de l'autre, la sainteté de la personne dont Emmanuel Lévinas disait ailleurs qu'elle est « plus sainte qu'une terre, même quand la terre est Terre Sainte. À côté d'une personne offensée, cette terre — sainte et promise - n'est que nudité et désert, un amas de bois et de pierres l5 ». Cette méditation de l'éthique, de la transcendance du saint au regard du sacré, c'est-à-dire du paganisme des racines et

de talent. Ils t’en veulent abominablement d’oser parler une langue qu’ils ne comprendront jamais. Ils cloportent à outrance et s’étouffent dans des maudissures inaudibles. ( Renaud, mon fils, réjouis-toi: tu as pour amis tous les jeunes de la terre, les vrais, ceux qui ne deviendront jamais vieux. Ils t’aiment avec enthousiasme. Ils te sont, et te seront toujours, éperdument reconnaissants de faire le boulot de Verlaine avec des mots de bistrot (Préface de San-Antonio, Renaud). 3. Voulez-vous

J. Lacan, La signification du phallus. Die Bedeutung des Phallus, in Écrits, op. cit., p. 691. Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 87.111.8.82 - 16/04/2014 21h01. © De Boeck Supérieur 13 « l’homme ne peut donc apparaître sur terre qu’à l’intérieur d’un troupeau. C’est pourquoi la réalité humaine ne peut être que sociale » in A. Kojève, op. cit., p. 13. 14 « Désirer un désir c’est vouloir se substituer soi-même à la valeur désirée par ce désir ». C’est ainsi que s’aborde