Terre Ouvre Moi Ronsard

propriété fondamentale du langage (le découpage linguistique de la réalité extra-linguistique). En outre, ce filtrage par le langage, s’exerçant sur un à-plat, exige d’être analysé comme un empilement, une succession de strates à décrypter, et ouvre la voie à une diachronie du paysage. Dans cette perspective diachronique d’étude des mots du paysage une place particulière peut sans doute être faite à la recherche de la trace des occupations anciennes, traces disséminées, opacifiées, figées à

peut être considéré comme un univers ; univers dans lequel on entre et on sort par des formules introductive et conclusive appelées communément protocole énonciatif. Ce protocole énonciatif est une expression que le conteur prononce pour dire qu’il ouvre les portes d’un univers fictionnel. La formule est souvent "Il était une fois…" qui se traduit de différentes façons selon la langue africaine parlée. La fin aussi se marque par une formule de clôture du genre "Le conte tombe ainsi à la mer". 2

qui a faim n’est pas un homme libre » Felix Houphouët Bonny. 1. Le repérage et la définition des mots clés Il s’agit ici de souligner tous les mots importants, indispensables à la compréhension du sujet et qui l’ouvrent à la manière d’une clé qui ouvre une porte. Ce sont donc des mots repères et non des mots difficiles. Ils sont vecteurs de plusieurs sens et de beaucoup d’images. Le travail de l’élève consiste de ce fait à choisir dans la panoplie de sens et d’image, le sens et/ou l’image qui convienne

pouce, juste entre les deux yeux. Monsieur, cela me fit l’effet d’une balle qui m’arrivait... Je ne savais où me fourrer, je demeurais immobile comme une planche. Quand elle fut entrée dans la manufacture, je vis la fleur de cassie qui était tombée à terre entre mes pieds ; je ne sais ce qui me prit, mais je la ramassai sans que mes camarades s’en aperçussent et je la mis précieusement dans ma veste. Première sottise ! Prosper Mérimée, Carmen, 1845. Texte 2 Au début de la nouvelle, le narrateur

donnent pas accès aux émotions d'autrui: ns ne les partageons q si ns pouvons les représenter ss forme d'"images". P dépasse opposition réalité/fiction: ce qui est vrai, ce st les sentiments du lecteur, que seuls peuvent faire naître des ê fictifs. Ouvre voie à réflexion moderne sur le pers en montrant qu'il n'est qu'un ensemble de représentations et qu'il ne se constitue que ds intelligences et sensibilité du lecteur. " l'ingéniosité du premier romancier consista à comprendre que ds l'appareil de

le narrateur un peu plus loin, n’a rien à voir avec la prétendue compassion avec la mère affligée : « Cela m’est égal qu’on ne retrouve pas Zineb, je pleure parce que j’ai faim. » IV- Un monde merveilleux Quand Sidi Mohammed se sent triste, il ouvre sa Boîte à Merveilles et contemple longuement ses trésors dont il est le seul à pouvoir sonder les secrets. Il leur parle, les caresse et les protège. Ce sont ses vrais amis ; ils lui permettent de vivre dans le rêve ce qu’il ne peut pas vivre dans

pouce, juste entre les deux yeux. Monsieur, cela me fit l’effet d’une balle qui m’arrivait... Je ne savais où me fourrer, je demeurais immobile comme une planche. Quand elle fut entrée dans la manufacture, je vis la fleur de cassie qui était tombée à terre entre mes pieds ; je ne sais ce qui me prit, mais je la ramassai sans que mes camarades s’en aperçussent et je la mis précieusement dans ma veste. Première sottise ! Prosper Mérimée, Carmen, 1845. Texte 2 Au début de la nouvelle, le narrateur met

pouce, juste entre les deux yeux. Monsieur, cela me fit l’effet d’une balle qui m’arrivait... Je ne savais où me fourrer, je demeurais immobile comme une planche. Quand elle fut entrée dans la manufacture, je vis la fleur de cassie qui était tombée à terre entre mes pieds ; je ne sais ce qui me prit, mais je la ramassai sans que mes camarades s’en aperçussent et je la mis précieusement dans ma veste. Première sottise ! Prosper Mérimée, Carmen, 1845. ¾ ¿¼ Texte 2 Au début de la nouvelle, le

(cf. théories sur la poésie engagée, ou certaines déclarations de poètes qui soulignent l’importance de la parole). Victor Hugo dans Les Châtiments, dans “Stella” écrit que “la poésie ardente appelle l’ange Liberté et le géant Lumière, elle leur ouvre le chemin”. Rimbaud, dans la “Lettre du Voyant”, dit que “la poésie ne rythmera plus l’action, elle sera en avant”. Saint Pol Roux écrit que “le poète continue Dieu”, “corrige Dieu”. Un état, une expérience intérieure, partagée par l’auteur et

dieux fossiles, des dieux hors d’âge : à Lascaux, sidéré par les peintures de la grotte, ce ventre du monde dans lequel l’âme vacille sous les couches immenses du temps; à Louxor, dans des chambres royales, situées à des dizaines de mètres sous terre, hommes à têtes de chien, scarabées et chats énigmatiques en veille; à Rome, dans le temple de Mithra tauroctone, une secte qui aurait pu transformer le monde si elle avait disposé de 33/518 son Constantin; à Athènes, en gravissant les marches