Temple de Vénus et de Rome

g. Chateau de Postdam,Legeay. Persistance des formes rococo anciennes mais la rigueur est quand même classic. h. Piranèse. Il dessine les antiquités de Rome qui par la gravure seront diffuser dans l'europe entière. i. Le Parnasse, fresque, 1761, Mengs, Rome. Cette fresque contribue a la diffusion des nouvelles idées néo-classiques. j. Temple dorique, Stuart, Angletterre, 1760.Toujours cet attrait pour l'Antiquité. k. Vue du Port de Ripetta, 1766, Hubert Robert, Paris. Il contribue à préparer

vaincre cette difficulté. -Vers 580 : temple d’Artémis à Corfou. Gorgone colossale (2,74 m de haut) au centre qui déborde vers le haut, entourée de reliefs maladroitement juxtaposés et sans liens entre eux. -Vers 570 : trésor de l’Acropole. Taille réduite des personnages médiocrement associés. -Vers 550 : temple d’Athéna. Corps serpentiformes des tritons bien adaptés aux angles, personnages couchés ou agenouillés dans les secteurs intermédiaires. -Vers 500 : temple d’Athéna Aphaia à Egine. Personnages

entre dans l'âge du bronze et on assiste à la diffusion d'une céramique noire spécifique dont la présence est attestée dans un certain nombre de sépultures de la région rifaine. À partir du XIe siècle av. J.-C., les hardis commerçants phéniciens venus du Liban actuel atteignent les côtes marocaines et notamment la côte atlantique. Ils fondent de nombreux comptoirs qui serviront de bases à de nombreuses cités romaines puis arabes (dont les principaux furent Tingis et Lixus, actuelles Tanger et Larache)

fondateurs d’une histoire romaine qui culmine dans un empire mondial et avec le principat d’Auguste, héritier de Jules César1, conformément au destin de Rome. Comme l’a souligné G. B. Conte, « l’épopée républicaine et l’historiographie nationale […] avaient placé au cœur de leur vision sur la providence précisément ce personnage supra-personnel du Destin : Rome réalisait sa mission historique sous la conduite bienveillante des fata deum. Virgile se réclame de ce trait constitutif de la tradition culturelle

donc dans le temple dorique d’Apollon, facile d'accès grâce à une voie sacrée. Très beau et très riche, il constituait le cœur du sanctuaire et le lieu principal de culte en faveur d'Apollon. Elle était assise sur un trépied dans le sous-sol du temple d'Apollon et mâchent des feuilles de laurier. La fontaine Cassotis permettait aux pèlerins de se purifier avant de rencontrer l'oracle: cette fontaine était donc essentielle à l'office delphique. Pausanias nous signale que six temples dédiés au dieu

Constantinople à Istanbul, un lieu de contact entre différentes cultures et religions (chrétienne, musulmane, juive) A. Constantinople au XVe siècle 1. Capitale de l’Empire byzantin Notions clés Repères Plaque tournante du commerce Héritière de Rome Patriarche – schisme – Théocratie, Basilique SainteSophie Difficultés intérieures et extérieures Analyse de cartes Description d’un bâtiment Approfondissement par un choix de vidéos 2. Capitale en prise avec de nombreuses difficultés Analyse

significative : De Constantinople à Istanbul, un lieu de contact entre différentes cultures et religions (chrétienne, musulmane, juive) A. Constantinople au XVe siècle 4 1. Capitale de l’Empire byzantin Plaque tournante du commerce Héritière de Rome Patriarche – schisme – Théocratie, Basilique SainteSophie Analyse de cartes Description d’un bâtiment Approfondissement par un choix de vidéos 2. Capitale en prise avec de nombreuses difficultés Difficultés intérieures et extérieures Analyse de

l’occident) La Gaule a été conquis par la Rome jusqu’ à l’invasion germanique. La 2ème période histoire débute alors : c’est l’époque Francs. Il y a installation des peuples francs aux nord de la Gaule : C’est le Haut Moyen âge, période des temps obscure, de 481 à la chute de la dynastie des Carolingiens en 987. TITRE 1 : LES ORIGINES ROMAINE (IIème au Vème siècle) A partir de sa conquête, la Gaule est romanisé (s’empreigne de la culture latine). La Rome est constitué de structure étatique solide

Sibylle (6, 1-263) À Cumes, devant le temple d'Apollon (6, 1-41) Énée aborde à Cumes. Tandis que ses compagnons vaquent à l'installation sur le rivage, le héros se dirige immédiatement vers le temple d'Apollon, pour y rencontrer la Sibylle (6, 1-13). En attendant la prêtresse qu'Achate est allé quérir, Énée et ses compagnons contemplent sur les portes du temple des scènes évoquant des légendes liées à la Crète et à Dédale, le fondateur du temple. La prêtresse les tire de leur contemplation

suspecte que certains ont parlé de trahison de ses chefs (dont Caius Sosius). Marc Antoine et Cléopâtre parviennent à s'enfuir mais se suicideront un an plus tard. Cette bataille marque la fin des troubles issus des guerres civiles qui ont secoué Rome depuis -50, et permet à Octave, le futur Auguste, de s'imposer comme maître absolu de l'empire naissant Bibliographie Auteurs de l’Antiquité • Dion Cassius, Histoire romaine, L • Plutarque, Vies parallèles, Antoine • Velleius