Temple de Jérusalem

pour la croisade en 1095 « Il faut que, sans tarder, vous partiez au secours de vos frères qui habitent les pays d’Orient et qui déjà bien souvent ont réclamé votre aide. Les Turcs et les Arabes les ont attaqués. A tous ceux qui partiront à Jérusalem et qui mourront soit sur terre soit sur mer, ou qui perdront la vie en combattant les païens […] je leur promets, en vertu de l’autorité que je tiens de Dieu, le rachat de leurs péchés […]. Que ceux qui étaient auparavant habitués à combattre méchamment

THEME : LE RAPPORT DES SOCIETES A LEUR PASSE Jérusalem, une ville trois fois sainte. Jérusalem est au cœur des « religions du Livre ». Les différentes religions qui vivent à Jérusalem ont plusieurs interprétations de celle-ci : - le judaïsme, considère le soubassements du mont du Temple comme le lieu où les différents temples successifs auraient hébergé l'Arche d'Alliance contenant les Tables de la Loi vers le X ème siècle avant J.-C. → livre religieux : la Torah - le christianisme, considère

Palestine. Il va aussi conclure une alliance stratégique avec le roi phénicien de Tyr. Bref, tout va bien. David va alors consolider Israël de l’intérieur : victoire face aux Philistins et aux Cananéens et bien sûr prise de Jérusalem aux Jébuséens (tribu Cananéenne). Jérusalem est une ville centrale en Palestine. David en fera sa capitale et le centre spirituel d’Israël Evènement dont aujourd’hui on n’a pas fini de parler. La fin du règne de David est à nouveau agité, sa succession ne va pas de

détermine deux sortes de commissions. Effectivement, elle crée des commissions diocésaines, chargées d'enquêter sur les agissements des Templiers, et des commissions pontificales, chargées de juger l'Ordre du Temple comme tel . En outre, elle définit les accusations portées contre les templiers et le Temple. Cette bulle, nommée Faciens misericordiam, est donc une lettre écrite par le Pape s’adressant aux prélats, soit des dignitaires ecclésiastiques, du royaume de France et aux Inquisiteurs, les commissaires

indissociable de celle des croisades car c’est dans ce contexte de guerre au service de la foi chrétienne que l’ordre voit le jour. En 1099 à l’appel du pape Urbain II lancé à Clermont, les croisés, comtes ou évêques, désignés ou volontaires reprennent Jérusalem qui abrite le tombeau du Christ, tombé aux mains des musulmans, quatre cents ans auparavant et créent les « Etats latins d’Outremer ». L’expédition est d’une rare virulence, en effet les croisés effectuent une purification par la violence et donc

Les états latins au 12 ème siècle Les états latins d'orient sont situés en près de l'asie mineure, leurs ville principal est Jérusalem, au bord de la méditerranée(à l'est ). sa limite nord est située au dessus de Chypre, sa limite sud au dessous de Jérusalem un peu avant l'isthme de Suez. Ils ne représente qu'une minorité du pour tour méditerranéen. Ils sont voisins de l'empire byzantin et du monde musulman. Lors de la prise de Constantinople, au cours de la quatrième croisade, furent

prier, vivre avec les autres dans la paix et la joie. Pour celui que l'Esprit de Dieu habite, la mort sera un passage avec Jésus vers la résurrection. EXIL : Soumis au roi de Babylone, le royaume de Judas se révolte. Par deux fois, sa capitale, Jérusalem, est conquise par le roi Nabuchodonosor. En 587 avant Jésus-Christ, la ville est détruite et les habitants de la Judée sont emmenés prisonniers très loin de chez eux, en exil, sur les bords du fleuve Euphrate (en Irak). Le prophète Ezékiel, avec

L ECONOMIE Dès sa fondation, l'ordre du Temple a bénéficié de nombreuses donations : il y eut d'abord celles des nobles qui, ayant revêtu le blanc manteau et fait vœu de pauvreté, lui apportent tout ou une grande partie de leurs biens. Puis ce sont les princes et les rois qui lui offrent des fiefs ou d'importantes sommes d'argent en récompense de ses services. Ainsi, régulièrement les Templiers se voyaient octroyer d'imposantes richesses comme des châteaux, des trésors, des villes et même des royaumes

rigoureusement proscrits par Ézéchias, pouvaient être rétablis. C’était gagner la masse du peuple à leurs projets. Bientôt ils multiplièrent à Jérusalem et jusque dans le temple les désordres d’une immonde idolâtrie. Ce ne fut pas seulement l’ancien culte cananéen, mais encore la religion assyro-babylonienne qu’ils y intronisèrent, comme pour défier le Dieu d’Israël, à qui le temple était consacré. Des autels furent élevés à Baal et à Astarté dans les deux vestibules de l’édifice, et des autels moindres érigés

(Actes 2.32 ; 3.15 ; 5.32 ; 10.41 ; 13.31…) Ce témoignage ne s’appuie pas sur de vagues sentiments ou des visions douteuses, mais sur les “preuves” que Jésus a données à ses apôtres après sa résurrection et dont les évangiles se font l’écho. C’est à Jérusalem que les apôtres vont recevoir le baptême dans l’Esprit qui fera d’eux des créatures nouvelles. L’Esprit qui planait sur les eaux (Genèse 1.2) au premier jour de la création, va venir sur eux et inaugurera les temps nouveaux. L’Église dont ils seront