TARDIS

bene, del male, o nessuno dei due. In italiano demone e diavolo sono sinonimi, mentre in russo “Demon” corrisponde al greco “daimon”, e “diavolo” si traduce in due modi: “bes” e “čërt”. Se “bes” è attestato nei vangeli liturgici, “čërt”appare più tardi nella letteratura russa antica del ‘600 ed è di derivazione polacca. Oggi si usa più nel linguaggio quotidiano. A questo punto Woland viene ritenuto pazzo dai due uomini e dal narratore, che inizia a chiamarlo “alienato”, “folle”, “malato”: è la reazione

jusqu’aujourd’hui, d’une part par un symbolisme e e in´ gal´ reliant int´ gration et d´ rivation, d’autre part par la mise en place des e e e e principaux th´ or` mes. e e La formalisation de cette th´ orie a revˆ tu diverses formes. Elle aboutit tardie e vement, a cause de la complexit´ des probl` mes soulev´ s : e e e ` – que sont les fonctions ? les r´ els ? (ces questions ne furent pleinement elucid´ es e e ´ que grˆ ce au d´ veloppement de l’analyse au 19` me si` cle). a e e e

de texte, n’est pas encore tout à fait mûre ? Copie d’un élève de Terminale Baccalauréat professionnel (industrie des procédés) Support de l’épreuve : Roland Dorgelès, Les Croix de bois (attaque surprise des Allemands dans un cimetière, la nuit) et Tardi, C’était la guerre des tranchées (double page de six vignettes) – durée : 2 h 30 Compétences de lecture - Question n° 1 : « Le désordre le plus total règne sur le champ de bataille. Vous identifierez et analyserez trois procédés d’écriture qui contribuent

caratterizza il vero scrittore. Sono rincasato verso le sette di sera. Pioveva. Era buio e faceva freddo : d’inverno dalle nostre parti è così. I lampioni rischiaravano le strade deserte. Isabella mi aspettava arrabbiatissima. Di solito non faccio mai così tardi. Isabella è il mio grande amore : una gattina siamese dolce e fiera. Ero stanco : una strana sensazione di ansia che non riuscivo a chiarire. No, non è mai stato chiaro come andarono le cose.... Non è mai stato chiaro come andarono le cose. Tutto cominciò

et al, Zola, BNF, p. 76 ↑ Becker et al, Dictionnaire d'Émile Zola, Mariage p. 243 ↑ Becker et al, Dictionnaire d'Émile Zola, p. 462 ↑ M. Sacquin et al, Zola, BNF, p. 51 ↑ Le Cri du Peuple, vol. 4 : « Le Testament des ruines », Tardi et Vautrin. ↑ H. Mitterand, Biographie d'Émile Zola Vol 1, Sous le regard d'Olympia, p. 766 et s. ↑ Ibid, p. 773 ↑ M. Sacquin, Zola p. 80 ↑ Becker et al, Dictionnaire d'Émile Zola, p. 362. ↑ Becker et al, Dictionnaire d'Émile

di origine indiana), spiancio<isbanakh (dal persiano aspanakh), zafferano<zafaran, zibibbo<zabib (‘uva passa’). Melanzana viene da badinĝan. Badinĝan passa in spagnolo a berengena e in catalano a albergina. La parola italiana la troviamo tardi, verso la metà del ‘500, in due forme: petonciano e melanzana (forma probabilmente meridionale). In sud Italia troviamo molte varianti: melangiana, milungiana, merangiana, milinciana (ipercorrettismo)… a cosa è dovuto l’inizio della parola? Alcuni

BNF, p. 76 22. ↑ Becker et al, Dictionnaire d'Émile Zola, Mariage p. 243 23. ↑ Becker et al, Dictionnaire d'Émile Zola, p. 462 24. ↑ M. Sacquin et al, Zola, BNF, p. 51 25. ↑ Le Cri du Peuple, vol. 4 : « Le Testament des ruines », Tardi et Vautrin. 26. ↑ H. Mitterand, Biographie d'Émile Zola Vol 1, Sous le regard d'Olympia, p. 766 et s. 27. ↑ Ibid, p. 773 28. ↑ M. Sacquin, Zola p. 80 29. ↑ Becker et al, Dictionnaire d'Émile Zola, p. 362. 30. ↑ Becker et al, Dictionnaire

31 ↑ M. Sacquin et al., Zola, BNF, p. 76 ↑ Becker et al, Dictionnaire d'Émile Zola, Mariage p. 243 ↑ Becker et al, Dictionnaire d'Émile Zola, p. 462 ↑ M. Sacquin et al, Zola, BNF, p. 51 ↑ Le Cri du Peuple, vol. 4 : « Le Testament des ruines », Tardi et Vautrin. ↑ H. Mitterand, Biographie d'Émile Zola Vol 1, Sous le regard d'Olympia, p. 766 et s. ↑ Ibid, p. 773 ↑ M. Sacquin, Zola p. 80 ↑ Becker et al, Dictionnaire d'Émile Zola, p. 362. ↑ Becker et al, Dictionnaire d'Émile Zola, p. 364. ↑

culture ; – le cinéma américain, facteur de la domination de l’Amérique sur le plan mondial. Sur le rôle et l’influence du cinéma, à la fois sur le plan individuel et sur le plan collectif, voici un propos intéressant, une interrogation de Jacques Tardi (l’un de nos plus grands dessinateurs de bandes dessinées, né en 1946) : « Peut-être une des fonctions du cinéma est-elle de nous rafraîchir la mémoire ? ». Il sera souvent intéressant d’analyser les rapports entre le cinéma et la vérité (ou la fiction)

DE L’IMAGE AU TEXTE 1. Tardi cherche à traduire la ferveur patriotique qui saisit le peuple français en 1914. Le texte de Céline évoque, à partir de « C’est le signe… », la folie patriotique qui vire à la fureur sanguinaire. Les « Pacifiques » sont les victimes expiatoires de cette lame de fond, ils sont désignés par des termes péjoratifs (« leur sale vie baveuse ») et voués au déchaînement de violence du peuple. C’est l’ironie corrosive de Céline que Tardi cherche à illustrer au moyen