Taire Est Ce Mentir

1690 1. 5. 10. 15. ARRIAS Arrias a tout lu, a tout vu, il veut le persuader ainsi ; c’est un homme universel, et il se donne pour tel : il aime mieux mentir que de se taire ou de paraître ignorer quelque chose. On parle à la table d’un grand d’une cour du Nord : il prend la parole, et l’ôte à ceux qui allaient dire ce qu’ils en savent ; il s’oriente dans cette région lointaine comme s’il en était originaire ;

nous avons choisi ici de développer cette notion. En quête une définition concise, nous nous sommes ainsi référé à Saint-Augustin : Ainsi donc mentir, c'est avoir une chose dans l'esprit, et en énoncer une autre soit en paroles, soit en signes quelconques. Le péché du menteur est le désir de tromper[1]. Il faut donc, pour mentir, être capable de faire une différence entre ce qui est vrai et ce qui ne l’est pas. Mais le mensonge n’est pas le contraire de la vérité. C’est le contraire

l'étrangeté que s'oriente ce livre. Ce roman parle d'un homme qui est indifférent aux sens et qui n' a pas les mêmes valeurs que la société en général. Il dit: « Si l'on me demande en quoi Meursault ne joue pas le jeu... La réponse est simple: il refuse de mentir. » Meursault ne veut pas suivre les règles de vie que les gens acceptent pour vire le mieux possible car il préfère être honnête avec lui-même. La vie en communauté demande certaines obligations telles que réagir de façon adéquate suivant les circonstances

silence… Est-ce mentir ? Là aussi existent plusieurs cas de figure :       - Celui qui est témoin d’un acte grave et se tait est plus qu’un menteur mais un complice, et un criminel parfois. Il faut certes souvent plus de courage pour parler que pour se taire.    - Par contre, il en va tout autrement si l’on ne dit rien pour se protéger, se préserver d’une certaine curiosité envahissante, décidant à qui ouvrir les portes de son intimité au moment opportun. Ce n’est pas mentir que préserver son

Junie fait preuve d’abord de lucidité lorsque elle interrompt brusquement Britannicus: “il fallait me taire et vous sauver” (vers 998). De même, le champú lexical du regard qui parcourt le texte “vos yeux” (vers 994,1002,1017), “ils” (vers 995), “regard”(vers 997,1005,1006,1010), souligne aussi la volonté de Junie de communiquer à la fois à Britannicus son amour et la contrainte de lui mentir. Pour renforcer cette idée et malgré l’angoisse de se trahir, Junie a aussi fait preuve d’habilité comme

les cas de conscience, est ce que je dois parler, est ce que dois me taire, que dois-je faire, ce sont ces questions qui montre que nous sommes des êtres moraux sans quoi on ne se poserait jamais ce genre de questions or tout le monde c’est déjà posé ce genre de questions, il nous était apparue que dire la vérité est un devoir évidente, mais avec le temps on se rend compte que cela est difficile. Celui qui n’a jamais menti est un monstre.

n'est ni fait ni à faire doit être fait C'est déjà assez triste de n'avoir rien à dire. Si, en plus, il fallait se taire !. > Ce n'est pas à cause de l'attraction terrestre que des gens tombent... amoureux ! L'attraction la plus excitante se trouve entre deux opposés qui ne se rencontrent jamais. C'est de la confiance que naît la trahison. J'admire comme on peut mentir en mettant la raison de son côté. La vie se passe à désirer ce qu'on n'a pas, à regretter ce qu'on n'a plus. Les

qu’il n’écoute que son cœur, que « jamais l’instinct moral ne m’a trompé », quand il s’agit de savoir s’il est permis de mentir, ce n’est pas à la céleste voix de la conscience qu’il en réfère, mais paradoxalement aux discours des philosophes, dont la promenade précédente avait pourtant dénoncé la sophistique : « Je me souviens d’avoir lu dans un Livre de Philosophie que mentir c’est cacher une vérité que l’on doit manifester » (1026). A qui le doit-on ? La suite du texte est explicite sur ce point :

| | | |implicite. La comtesse le fait | | | | |taire. | | |II,10 |La comtesse, Chérubin, le comte |Chérubin court se cacher dans le | | | |(en

l’assurance. Cette présentation est dominée par le thème de la comédie et de l’illusion puisqu’on relève le vocabulaire de l’hypocrisie et du jeux d’acteur : « le persuader » ligne 1, « il se donne », « mentir » ligne 2 et « paraitre » ligne 3. Le comparatif de la ligne 2 : » il aime mieux mentir que de se taire » met en valeur le fait qu’Arias place le mensonge au dessus de la vérité.Ensuite le deuxième mouvement dresse le portrait d’Arias en action qui illustre la présentation du 1er mouvement. La scène