Symbole Maçonnique

vendredi 27 avril de cette même année, soir de ma cérémonie d’initiation. Que de souvenirs forts sur ces deux soirées. Mais ce n’est pas l’objet de mes propos, intéressons nous plutôt à la symbolique de cet accessoire et même pourquoi pas pré-outil maçonnique. En effet, après réflexion le bandeau n’est pas accessoire ni un accessoire, mais bel et bien un élément indispensable tant pour le passage sous le bandeau que pour la cérémonie d’initiation. Plusieurs niveaux de lecture ou d’interprétations

« ici se présente le premier piège tendu innocemment par ce symbole, aussi facile à comprendre qu’à mécomprendre : l’homme ne peut juger des choses et choisir ses actes qu’à partir de lui-même, et il lui est difficile d’envisager la notion même de dualité autrement que par le modèle de l’antagonisme entre ce qui est bon (pour lui bien sur) et ce qui est mauvais (pour lui également). « Mais est-ce bien de cela que nous parle le symbole du Pavé Mosaïque. CONCILIER LES CONTRAIRES C’est toujours une

qualites Les Francs-maçons ont choisi de célébrer les deux Saints Jean, le Précurseur Jean Baptiste au solstice d’été et l’Evangéliste Jean au solstice d’hiver, en fait, le double visage de l’initiateur au Feu-Principe et à la Lumière, comme symbole de la Connaissance et de l’Amour. ST JEAN BAPTISTE Saint Jean le Baptiste est désigné aussi par le titre de Précurseur ou d’Envoyé, de Témoin. Ce prêcheur du désert avec sa tunique en poils de chameau, que la tradition ésotérique et iconographique

capitale de ces trois grandes lumières dans la démarche initiatique de la Franc-Maçonnerie. Dans la Déclaration de Principes, elles viennent juste derrière la mention du Grand Architecte de l'Univers, véritable clef de voûte de toute la symbolique maçonnique. L'invocation au Grand Architecte de l'Univers me semble depuis mon initiation un peu plus indispensable pour qu'il y ait véritablement communion avec le sacré. C'est pourquoi, la Grande Loge de France, rappelle avant toute chose, dans sa Déclaration

ce rite. Très ancien, il y est déjà fait référence autour de 1740, dans les premières divulgations. Le futur maçon doit ainsi apporter la preuve qu’il est capable de se détacher, voire renoncer, aux Liens sociaux. Dans son livre « la symbolique maçonnique du troisième millénaire » Irène Mainguy précise au début du Chapitre 3 que dans le Régulateur du Maçon, il est demandé au récipiendaire de : « sacrifier au profit des pauvres l’argent et le produit des bijoux qui lui appartient et qu’il a remis

nous même pour tenter d’échapper à cette emprise. L’initiation nous invite à un dépouillement personnel en vue d’une ouverture de l’esprit et du cœur. L’engagement de l’apprenti au silence favorise une écoute de ses propres travers, du rituel, des symboles et des autres FF.·. En fait, l’écoute attentive de soi et l’écoute de l’autre sont étroitement liées. Le dégrossissement de la pierre brute renvoie à ce travail de libération et d’unification, qui consiste à retirer un surplus, facteur d’aveuglement

parfois, ou ce que l'on assimile à des bêtises, et il faut laisser la bêtise se dérouler tout son long, ne pas l'interrompre alors qu'on est tenté de le faire. C'est un apprentissage décisif parce qu'il est indispensable dans la suite de la vie maçonnique : il est interdit de réagir, de huer ou d'applaudir, d'interrompre. Mais on a le droit de rigoler, quand même l'apprenti participe pleinement à la vie de la loge. Cette année d'apprentissage n'est pas une année d'isolement : il apprend aussi à connaitre

cooptation2 et pratique des rites initiatiques faisant référence à un secret maçonnique et à l'art de bâtir. Difficilement traçable historiquement, elle semble apparaître en 1598 en Écosse3 (Statuts Schaw), puis en Angleterre au XVIIe siècle. Elle se décrit, suivant les époques, les pays et les formes, comme une « association essentiellement philosophique et philanthropique », comme un « système de morale illustré par des symboles » ou comme un « ordre initiatique ». Organisée en obédiences depuis 1717

matérialisé par l’entrecroisement de l’Equerre et du Compas, l’Equerre étant associée au carré, à la terre, à la matière et le Compas au cercle, au ciel et à l’esprit. Envisagé comme le médiateur entre Dieu et l’Univers, le 5 est considéré comme symbole de l’Univers. Ce changement d’âge nous exhorte à changer d’état spirituel afin de participer à l’édification du grand chantier. ü La somme du chiffre 2 et du chiffre 3 signe également l’union, nombre nuptial chez les Etrusques et les romains parce

l’autre nous permet de découvrir, par le truchement de la substitution de nouveaux symboles à d’autres, que c’est précisément par le jeu de la substitution successive de signes qu’émerge le sens. La pratique du symbolisme en Maçonnerie a ainsi pour fonction de stimuler le travail de l’imagination au service de la conscience par la médiation de la substitution des signes aux choses, du sens aux signes, du symbole au sens. Le substitut est ce qui tient lieu d’autre chose ; il est ce qui lui est substitué