Sur Quoi Repose Le Pouvoir De Ceux Qui Nous Gouverne

dominé par des conflits d'intérêts régulés par un pouvoir luimême monopolisateur de la coercition légitime » (Braud, 1996). La politique  le mot féminin (la politique) renvoie à un ensemble d'activités et à un espace spécifique de compétition pour la conquête et l'exercice du pouvoir : la vie politique.  Max Weber : la politique est «« l'ensemble des efforts que l'on fait en vue de participer au pouvoir ou d'influer sur la répartition du pouvoir, soit entre les États, soit entre les divers groupes

administratives Cours de Mme Mouannès Nous allons tenter de voir quel est le fondement du pouvoir dans l'Etat inscrit dans la Constitution. Le fondement c'est la souveraineté. Dans l'étude de celle-ci, nous allons tenter d'analyser quels sont les modes de légitimité dans la souveraineté => les élections = mode d'exercice de la souveraineté. On va redécouvrir la séparation des pouvoirs (confondre les pouvoir au sein d'une main soit éviter le despotisme.) 2 modes de séparation: souple (mise en place

pour les générations futures. Ex : Le Parti vert du Canada. · Le libéralisme  : courant de pensée qui prône la liberté individuelle et la démocratie. L’individu est responsable et par conséquent, le pouvoir de l’Etat doit être limité. Exemple : Le Parti Libéral du Canada et le Parti Démocrate des USA. · Le conservatisme  : idéologie se portant à la défense des valeurs traditionnelles et de l’ordre établi

Origine étymologique : Vient du mot "Polys" qui renvoi à la cité, au gouvernement d'un groupe, sert à gouverner les relations d'un groupe. Politique est plus large que ce qui renvoi à l'Etat. LA Politique : - Faire de la politique, être engagé dans la compétition politique, ... Renvoi à l'activité spécialisée dans laquelle sont en concurrence des individus, des groupes pour accéder au pouvoir. La politique désigne une politique publique c'est-à-dire une action entreprise par le gouvernement. Ex:

Quels sont les rapports entre la personne, les personnalités et les personnages? (Personne) En quoi la notion de personne vous parait elle se distinguer de celle d'individu? (Personne) Philosophie La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie)

pleinement responsable de ses actions et de ses décisions ? Première partie : les dangers de l'autonomie. Kant nous indique bien pourquoi un si grand nombre d'individus préfèrent confier la direction de leur vie et de leurs pensées à ceux qui se posent précisément en maîtres à penser. Les premiers, on l'a vu, sont appelés par lui des « mineurs », alors que les seconds sont nommés les « tuteurs ». Or il est si aisé d'être mineur. Il est vrai qu'être conduit par la main, comme un enfant

Après cela il en viendra à conclure au sujet du soleil, que c'est lui qui fait les saisons et les années, qui gouverne tout dans le monde visible, et qui, d'une certaine manière, est la cause de tout ce qu'il voyait avec ses compagnons dans la caverne. Evidemment, c'est à cette conclusion qu'il arrivera. Or donc, se souvenant de sa première demeure, de la sagesse que l'on y professe, et de ceux qui y furent ses compagnons de captivité, ne crois-tu pas qu'il se réjouira du changement et plaindra ces derniers

sans le programme BDBac 2011 développé par M. Joël Jung, IPR de philosophie, que nous remercions ici chaleureusement. Marc Anglaret, IATICE de philosophie de l’Académie de Montpellier -2- 1. L’art (L - ES - S - Techn.) Sujets portant sur l’art - À quoi reconnaît-on une œuvre d’art ? - « Ceci n’est pas de l’art » : peut-on justifier ce jugement ? - Créer, est-ce rompre avec la tradition ? - Dire que l’art qu’il n’est pas utilitaire, est-ce dire qu’il est inutile ? - En art, tout s’apprend-il ? - En

« De quoi est constitué, logiquement, le monde ? » Les héraclitéens considéraient que le monde est en perpétuel mouvement, si bien que nous ne pouvons rien dire de lui, a fortiori, rien dire de vrai. En effet, pour pouvoir dire quelque chose de lui, il faudrait déjà pouvoir dire de quoi il est fait, ce qui implique de pouvoir saisir les choses qui le constitue. C'est, dans cette perspective présocratique, la possibilité d'avoir une connaissance du monde qui s'évapore, autrement dit, la possibilité

mort sans qu’on vienne me dire encore : Obéissez ? Certainement la nature ne l’a pas dit ; elle nous a fait des organes différents de ceux des hommes ; mais en nous rendant nécessaires les uns aux autres, elle n’a pas prétendu que l’union formât un esclavage. Je me souviens bien que Molière a dit : Mais voilà une plaisante raison pour que j’aie un maître ! Quoi ! Parce qu’un homme a le menton couvert d’un vilain poil rude, qu’il est obligé de tondre de fort près, et que mon menton est né rasé,