Sur Quoi Repose Le Pouvoir De Ceux Qui Nous Gouverne

SUJET: En quoi Bernard de Clairvaux est -il un acteur majeur de la deuxième croisade ? En 1145, débute la deuxième croisade, c'est à dire une expédition militaire entreprise sous l'impulsion de l'Eglise catholique -dans ce cas ci sous l'impulsion de la chrétienté latine et des Francs- pour délivrer les lieux saints de Palestine des mains des musulmans notamment. On peut relever deux mouvements de croisés différents: celui à destination des Etats latins d'Orient se terminant par un échec en 1148-1149

politiques ne sont pas réductibles au périmètre de l’action étatique. Le politique n’est pas extensible au pouvoir La lutte pour le pouvoir n’est qu’un des aspects de la politique : le pouvoir est un moyen de la politique mais pas forcément son but Cette définition est trop large La politique implique le pouvoir mais le pouvoir n’implique pas la politique. Tout rapport de pouvoir, de domination, n’est pas forcément politique. La politique est une qualification des relations sociales

Pour l’opinion commune, l’autorité est le pouvoir de prendre des décisions, de commander et de dominer. Elle se caractérise par sa puissance qui lui permet de se faire obéir, respecter et d’imposer sa confiance. Face à un tel pouvoir marqué par une supériorité tant au niveau de la force que de la légitimité, peut-on lutter contre l’Autorité? Le verbe « lutter » semble porter d’abord une dimension de difficulté qui conduit à nous demander si nous avons la possibilité, c’est-à-dire les moyens, de lutter

des valeurs, qui figurent aux premiers rangs de la justice. L’idée est noble et respectable, et c’est récent, certains pays montrent bien à quoi on peu arriver lorsqu’on abandonne toute ethique, tout souci de faire triompher la justice. - Le dt ne doit pas ignorer la morale et l’ethique. - Il faut avoir lucidité de dire que les buts du droit et ceux de la morale sont differents. 3) Droit et religion : LA religion vise le salut de l’ame et a pour obj d’amener le croyant vers

notre attention que le temps ; étudions le bien, et nous aurons la connaissance du haut et du bas, du loin comme du près, du large et de l'étroit, de ce qui demeure et de ce qui ne fait que passer. J'entends par commandement, l'équité, l'amour pour ceux en particulier qui nous sont soumis et pour tous les hommes en général ; la science des ressources, le courage et la valeur, la rigueur, telles sont les qualités qui doivent caractériser celui qui est revêtu de la dignité de général ; vertus nécessaires

armées, et par une infinité d'autres charges qu'entraînent à leur suite les nouvelles conquêtes. La position de ce prince est telle que, d'une part, il a pour ennemis tous ceux dont il a blessé les intérêts en s'emparant de cette principauté ; et que, de l'autre, il ne peut conserver l'amitié et la fidélité de ceux qui lui en ont facilité l'entrée, soit par l'impuissance où il se trouve de les satisfaire autant qu'ils se l'étaient promis, soit parce qu'il ne lui convient pas d'employer

peut être dépossédé de la part de souveraineté qui est conférée à chaque citoyen. La souveraineté populaire repose sur le peuple, c'est-à-dire l'ensemble des citoyens actuels d'un pays (c'est donc un ensemble réel, on prend en compte les vivants). Il peut s'exprimer directement. Si sa taille l'oblige à recourir à des mandataires, il ne leur donnera qu'un mandat impératif : il leur dira quoi voter. En revanche, ce que voteront ces mandataires, représentant obligatoirement la volonté du peuple, sera

de son état de connaissance ultime, afin de partager sa connaissance avec ses compagnons restés au fond de la grotte. Sa descente va être à nouveau marquée par un aveuglement, mais cette fois si c’est le passage de la lumière à l’obscurité. Pour pouvoir continuer d’avancer dans la caverne, il doit abandonner la raison, afin de retrouver les sens qu’il avait quittés lors de son élévation. Il revient à son état initial pour accomplir sa mission, celle d’éduquer le peuple. Il va vulgariser sa découverte

socialistes soviétiques (URSS) est créée. Mais en 1924, suite à la mort de Lénine, la figure de Staline prend brutalement le pouvoir. Il s’impose progressivement comme dirigeant de l’URSS et dès 1928, il y installe un régime totalitaire, marqué par la suppression des libertés suivie d’une transformation spectaculaire de l’économie du pays. Cela nous amène à nous demander en quoi l’URSS stalinienne reflète-elle les principales caractéristiques d’un régime totalitaire ? Pour répondre à cette problématique

propos de cette définition qu’elle « est surtout celle de citoyen dans une démocratie »(Aristote 1970, III, 1, 1275 b 6). Si maintenant, on pose la question de savoir comment sont départagés les citoyens des non-citoyens, ceux qui participent aux fonctions publiques en général de ceux qui en sont exclus, la réponse est donnée dans les principes fondateurs de la communauté politique, soit ce que Aristote appelle sa constitution. De sorte que, comme le dit très justement S. Vergnières dans sa discussion