Sur le processus de civilisation

offrir de nouvelles possibilités d’expression et de développement. « la mort culturelle » fait référence au processus de destruction d’une culture dite « primitive » par une autre, dite « dominante », processus qui est né avec la colonisation d’un peuple par un autre, et qui se poursuit avec l’hégémonie des peuples dits développés, voulant apporter « les lumières de la civilisations » aux autres peuples (Diderot, Supplément au voyage de Bougainville). Jacquart cite l’exemple du peuple Esquimaux

khaldounienne : est une méthode globalisante à travers laquelle il voie en la société un tout dans lequel s’interagissent le politique , l’économique, le sociale, le culturel. En un mot IK détermine la société dans une approche globalisante de la civilisation. Dans la vision khaldounienne la renaissance d’une société revient à un facteur composite (interaction en l’économique, le culturel, et le sociale) dans lequel, le déterminant idéologique en est le premier élément (la religion). Mais, l’auteur

séparer la civilisation de la “ culture ”[1] - présente, ainsi que l’on sait, à l’observateur deux faces. Elle comprend, d’une part, tout le savoir et le pouvoir qu’ont acquis les hommes afin de maîtriser les forces de la nature et de conquérir sur elle des biens susceptibles de satisfaire aux besoins humains ; d’autre part, toutes les dispositions nécessaires pour régler les rapports des hommes entre eux, en particulier la répartition des biens accessibles. Ces deux orientations de la civilisation ne sont

virulence la barbarie du colonialisme de la civilisation occidentale qui suscite le mépris et la haine des pays colonisés. C'est dans une perspective communiste que l'auteur critique fougueusement la classe bourgeoise qui n'a plus de limites dans l'atrocité qu'elle délègue au travers du système économique capitaliste. Ce discours est une remontrance envers la colonisation, telle un concept de déshumanisation de l'Homme pour qu'ils détruisent des civilisations. Ce pamphlet est la première déclaration

transition entre la préhistoire et l'histoire. Comment se définit ce moment ? Chose essentielle : il est variable selon les endroits. Toutes les civilisations ne se développent pas au même rythme. La Protohistoire correspond aux âges des métaux (cuivre, bronze, fer) notamment en Europe occidentale. On l'a utilisé aussi pour qualifier la situation de peuples/civilisations ne connaissant pas l'écriture mais contemporains d'autres qui la connaissent et dont éventuellement les écrits les mentionnent. Ce critère

apportés aux gens afin de contrebalancer la faiblesse physique des hommes. La technologie ne s’identifie pas à la science. La technologie n’est pas la science appliquée. Il n’y a pas de relation linéaire qui va de la science à la technologie. Les processus scientifiques et technologiques ne sont pas animés par la même intention, ils n’ont pas la même finalité. La science cherche à expliquer la réalité des choses et à établir des lois, par contre, la technologie cherche plutôt à agir sur la matérialité

Russie, Pierre le Grand (1689 – 1725), le fondateur de SaintPétersbourg, grand admirateur de la civilisation européenne occidentale qui, voulant arrimer son royaume à l’Europe du Nord, exigea de son géographe officiel qu’il fixât une limite à l’Europe qui permettrait d’y inclure la Russie. - Qu’est-ce qui fonderait alors selon Valery Giscard d’Estaing l’unité de l’Europe ? L’héritage culturel : la civilisation gréco-romaine (qui a aussi influencé l’Asie et l’Afrique), des racines chrétiennes (fort contestées

Sénat - les cités pérégrines qui préexistaient sont les plus nombreuses : droit propre, pas de citoyenneté. Les pérégrins (p.70) doivent payer un tribut (impôt) à Rome et sont sous la tutelle des gouverneurs. Les Romains diffusent leur civilisation et le modèle de la cité romaine dans l’Empire => dans son organisation politique : - assemblée de citoyens - conseil ou curie - magistrats désignés annuellement : les élites locales de l’Empire obtiennent souvent la citoyenneté

o Al-Mukhtâr au nom de Muhammad Ibn al-Hanafiya (686-687) o Les Abbassides (750-1258) [pic] • Un long règne : 6 siècles • Grandes étapes : o Prise du pouvoir et consolidation o Apogée de la civilisation Harun ar-Rashîd : (786-809), Al-Amîn (809-813), Al Ma’mûn (813-833)… • Sous leur règne, on voit se développer les villes. On peut parler à leur propos d'un empire urbain, alors que dans l'État omeyyade dominaient la caste militaire arabe et

La rationalisation[modifier] Max Weber et sa femme Marianne en 1893. Weber accorde une grande importance au processus de rationalisation du monde. Pour lui, les principales civilisations du monde ont connu un processus de rationalisation, par lequel les actions et les représentations des hommes sont devenues plus systématiques et méthodiques. Toutefois, il lui semble que ce processus a connu une direction spécifique en Occident. Pour Weber, le monde occidental se caractérise, en effet, par une