Sujet Traité

développe un jugement capable d'opérer la distinction entre le résultat de l'acte et l'auteur de cet acte, distinction sans laquelle la notion de responsabilité est vide de sens. Il faut également savoir où finit la conscience et dans quel cas le sujet est hors de cause. L'aliénation mentale, lorsqu'elle supprime chez le meurtrier la capacité de discerner le bien du mal, peut justifier qu'il soit soustrait à la justice et confié à la médecine. On considère en effet que ni au moment des faits, ni

wa Tanaka desu. 田中さんは学生です。 Tanaka san wa gakusei desu. Je suis M. Tanaka. M. Tanaka est étudiant. Stucture: dans la phrase japonaise, le sujet se situe en début de phrase et le verbe se place toujours à la fin. は est une particule, sa fonction est de marquer le thème de la phrase. La phrase japonaise se construit donc ainsi : Sujet + は + information + Verbe Le suffixe de politesse さん ne s'utilise jamais lorsque l'on parle de soi-même. Notez qu'il peut s'utiliser aussi bien après

complétive a les caractéristiques suivantes : • elle est introduite par une conjonction, généralement que ; • elle est enchâssée dans un GV, un GAdj ou un GN ; • elle remplit la fonction de complément (d’un verbe, d’un adjectif ou d’un nom) ou de sujet ; • son verbe peut être au mode indicatif ou subjonctif. Remarque La subordonnée complétive interrogative est introduite par des marqueurs interrogatifs tels que quand, où, qui et pourquoi. Fonction Sorte Mode du verbe Exemples Complément

Volodymyr Nekrashevych Devoir N°1 1. La définition de l’artiste qui est proposée par Bergson est inhabituelle parce qu’il dit que l’artiste est un homme qui voit mieux que les autres. Il dit que des gens qui ne sont pas artistes voient le monde d’une façon différent, ils voient le monde faux, mais l’artiste, voit le monde pour ce qu’il est vraiment, il voit le monde direct, le monde réel. Bergson nous dit que nous ne voyons pas les vraies objets dans le monde, les seuls choses que nous voyons

se TPESYNTHESE PERSONNELLE T.P.E Degryse Sarah 1E2 Groupe : Adrien Lépinette et Thomas Balcerek Sujet : L'économie sociale et solidaire Problématique : L'économie sociale et solidaire est-elle une critique de l'économie capitaliste ? Au début de la constitution des groupes pour les travaux personnels encadrés, je m'étais mise avec Adrien Lépinette, parce-que nous étions tous les deux nouveaux dans le lycée. Nous nous connaissions d'avant puisque nous étions dans le même collège

Les théories se sont succédé sur la notion d’art et d’artiste, et on verra que cette notion a évolué a travers les époques. Pour sa part, PLATON, au IVème siècle avant JC, affirmait dans « le sophiste» que : « l’art digne de ce nom est imitation ». Alors qu’au 20eme siècle, le Peintre et professeur Paul KLEE affirme dans «la théorie de l’art moderne» qu’on ne peut séparer l’imagination et la contemplation de l’activité créatrice. Dans le 1er texte, PLATON divise l’art en deux formes : - La première

La conscience de la vigilance est nécessairement la conscience de quelqu’un. Qui suis-je donc, en tant que sujet conscient? Dans l'attitude naturelle, nous n'avons pas de doute sur l'identité, nous: nous disons, "mais c'est moi !" Nous pointons notre doigt sur notre corps et nous disons "moi". Mais qu’est-ce que cela le moi ? Pour répondre à pareille question, nous sommes prêts à dégainer nos papiers d'identité, à énumérer un catalogue de qualités : je suis Pierre X, né à Paris, étudiant, etc. N'est-ce

connaissance de soi présuppose qu’il y ait quelque chose à connaître, un objet, et que le sujet puisse parvenir à cette connaissance donc qu’il y soit extérieur. Le physicien ou le biologiste étudient leurs objets, les manipulent et cela n’est possible que parce qu’ils leur sont extérieurs. Dans cette perspective, la conscience définie comme connaissance de soi pose problème car de fait, c’est bien le sujet qui cherche à se connaître et prétend pouvoir parvenir à une forme d’extériorité par rapport

le monde extérieur et certaines de ses formes Ce qui intéresse notre auteur, c’est « la signification subjective que l’homme attribue à certaines expériences de sa vie spontanée »[3] . Cette signification s’élabore au travers de la biographie du sujet, en fonction du cadre de référence constitué au travers de ses expériences. Dans notre vie spontanée, il existe des expériences qui ne sont pas subjectivement significatives. A titre d’exemple, Schutz cite les réflexes physiologiques. Ces expériences

de la mauvaise foi. Si l'on excepte certaines réactions instinctives, les hommes peuvent toujours être conscients de ce qu'ils font. Le terme inconscient est tardif dans l'histoire de la philosophie. Dans la tradition cartésienne, en effet, tout sujet n'était que conscience. Leibniz reconnaît le premier l'existence d'un inconscient, au sens de ce qui hors de la conscience. Est inconscient, ce qui n'est pas présent dans ma conscience mais qui peut le devenir si je la tourne vers l'objet, le souvenir