Subversion

historique : le colonialisme La tension entre les deux personnages dit la tension entre la France et l’Indochine = Blancs considérés comme supérieurs aux asiatiques La subversion  d’ordre social : l’accessoire du feutre = subversion du feutre d’homme (ambiguïté) La subversion d’ordre racial : « blanche » Vs « Chinois » Programmatique d’une subversion et d’une transgression d’ordre sexuel II Une rencontre romancée ? 1 De Flaubert à Duras : renversement du Topos ? La scène de rencontre entre Duras et le Chinois

faire un moyen de changer le monde ? Nous nous attarderons tout d'abord sur le véritable pouvoir de subversion du rire puis nous analyserons ses limites quant à son éventuelle action politique. DÉVELOPPEMENT Il L E POUVOIR DE SUBVERSION DU RIRE Dans UI1 premier temps, le rire a, a priori, un pouvoir de subversion universel. 1.1. Un langage universel Tout d'abord, son pouvoir de subversion est dû à son langage qui peut être compris de tous. On constate que les attitudes corporelles qui

oppose Arlequin et Iphicrate. En fait, la farce est un moyen de souligner l’utopie qui est à l’œuvre, avec son pouvoir de subversion. Il y a en effet dans cet échange entre Arlequin et Iphicrate davantage qu’une simple mise en théâtre comique. Les choses sont au fond assez sérieuses. 1) Un jeu brouillé. Le théâtre représente ici une forme de « subversion ». Cette subversion, on peut la définir comme la tentative de renversement qu’essaie de produire Arlequin face à son maître Iphicrate. Arlequin

surtout formelle en insistant sur l'importance que QUENEAU, en bon oulipien, attache au langage. Cf. Exercices de style). A) L'originalité 1) Subversion des règles de versification (depuis RIMBAUD, courante. Modernisme modéré en la matière) - Longueur inégale des strophes - Choix du vers de 5 pieds : courts, impairs - Fantaisie des rimes 2) Subversion du langage écrit - La familiarité * Le vocabulaire : " ce que tu te goures " * La syntaxe : absence de négation (vers 33) - La reproduction

bien clairs : partir, encore, malgré la jambe gangrenée, malgré la mort qui guette. » 6. La culture, en France, a toujours été traversée par la subversion. Bataille le pensait lorsqu’il écrivait « L’équivoque de la culture » : « Je crois que, pour sa partie vivante, le développement actuel de la culture est en France dominé par l’esprit de subversion ». « Sa partie vivante », en effet, car l’autre partie, la partie moribonde, est celle qui tente de convertir la radicalité de la lettre. De la placer

TABLE DES MATIÈRES 4.3 4.4 4.5 Langue . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lien avec la communauté Open Source 4.4.1 Correctifs de logiciels . . . . . . 4.4.2 Sourceforge . . . . . . . . . . . Logiciels utilisés . . . . . . . . . . . . . 4.5.1 SubVersion . . . . . . . . . . . 4.5.2 eGroupWare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Lieux touristiques : quelle(s) typologie(s) (dans quel but d’ étude?) Subversion – Invention Que se passe-t-il lorsqu’émerge un lieu touristique? Soit le lieu est inventé, soit le lieu préexistant est subverti Aux fondements des lieux touristiques Deux processus : • Soit le lieu existait pleinement avant le développement touristique et est modifié par les besoins du tourisme A un moment où l’économie locale connaît des difficultés- le tourisme succède à une activité défaillante Ou pour

s'attache à démontrer que la révolution a eu lieu avant la révolution, qu' un travail de subversion est à l'oeuvre sous la façade de tradition de l' ancien régime, contredisant ainsi la thèse de Burke. A partir de ces « faits anciens et généraux » qui ont préparé la révolution Française, le livre III a, lui, pour objet de peindre les circonstances plus particulières de la crise, d'expliquer pourquoi la subversion de la féodalité menée dans l'ombre se radicalise soudain après 1750.

Corneille, La Place royale, V, 3, 1356-1397 Quelle subversion de son principe depuis qu’Alidor prônait la supériorité de la liberté sur l’amour à l’Acte I, 2, v. 212 «Je veux que l’on soit libre au milieu de ses fers». Ce rythme parfaitement binaire de cet alexandrin semblerait bien marquer la détermination d’Alidor à ne plus aimer son amante, Angélique, et à la céder à son ami Cléandre. Cette volonté fut mise à exécution par deux duperies successives: à l’Acte II, 1-2, où Polymas, valet d’Alidor

de main d'oeuvre dans de nombreux secteurs d'activités, distribuant le courrier, conduisant les tramways, travaillant plus de 10 heures par jour dans les usines d'armement. Ainsi, dès le début du XX siècle, nous pouvons apercevoir un phénomène de subversion car la mentalité de la femme et ses habitudes ont évolué. Elle peut désormais être libre et autonome. L’émancipation de la femme n’a pas seulement eu lieu dans la vie quotidienne, mais aussi au niveau intellectuel. En effet fin des années 20, les