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les dieux existent mais il ne faut pas les craindre. § 5 : il ne faut pas suivre l’opinion de la multitude concernant les dieux (croire que le mal arrive sur les gens mauvais par ex) car celle-ci « est prisonnière des idées qu’elle se fait de la vertu, elle veut des dieux qui s’y conforment et rejette tout ce qui est différent ». § 6 : « il n’y a de bien et de mal que dans la sensation », et si on considère que « la mort est absence de sensation […alors] on pourra jouir de sa vie mortelle ».

Mardi 20 mars 2012, Rien ne va plus ! C’est ce que je me suis dit en regardant le flash info ce matin ! Un peu chamboulé par cette abominable histoire de tuerie, j’ai tout de même trouvé la force d’aller faire cours à mes élèves ! Une lettre du ministère, sur mon bureau, instaure une minute de silence ! Mais comment veulent-ils que j’explique à des gosses de quatre ans qu’un malade endoctriné a tué quatre adultes et trois enfants de sang froid ,sans même un soupçon d’humanité, pour des raisons politico-religieuses 

------------- On ne désire pas ce qu'on ne connaît pas (vers d'Ovide) In cauda venenum ------------- Dans la queue le venin In dubio pro reo ------------- Le doute profite à l'accusé (en cas de doute, on acquitte) In medio stat virtus ------------- La vertu se tient au milieu... et non aux extrêmes Inter arma silent leges ------------- En temps de guerre, les lois sont muettes Ira furor brevis est ------------- La colère est une courte folie Iurare in verba magistri Jurer par les paroles du

Problème juridique. Les agressions commises dans un train ont-elles un caractère imprévisible et irrésistible constitutif de force majeure pour la SNCF ? La responsabilité du transporteur ferroviaire peut-elle être engagée en cas d'agression en vertu de l'obligation de sécurité et de résultat ? V) Solution. La décision de la Cour de Cassation repose sur l'article 1147 du Code Civil selon lequel le débiteur d'une obligation doit réparer les dommages causés en cas d'inexécution de son obligation

à Voltaire, relation Maître, Disciple               b) Un débat   .mauvaise puisqu’elle est contraire à l’Humanité(c Lumières) bête « sauvages » .de l’autre côté R (je n’aspire pas…bêtise), peindre vertus de la liberté .R=défense, s’appuie sur la notion de liberté, déplace le débat (vertu, liberté ,chemin de la gloire), ce sont des détails, pas le réel sujet .R met en valeur V, le destinataire(le valoriser, faire son éloge) .donc le débat n’a pas la même ampleur avec , V est plus habile

face de leur incurie et renvoie chacun à ses responsabilités. Lorenzo et sa double personnalité. Son spectre apparaît en songe à sa mère qui a la nostalgie de la jeunesse vertueuse et livresque de son fils devenu débauché. Cette double opposition vertu/vice et passé/présent est certes formulée dans le discours global de Marie et de Catherine, mais le discours global de l'oeuvre la retourne : Lorenzo le débauché, Lorenzo aux mains sales, est aussi celui qui fait tomber les masques, qui soupçonne la

le traitement du thème central qui est le conflit entre passion et raison. La société joue le double rôle de tentation et de rappel à l’ordre. Cet extrait présente la première apparition de Mme de Chartres. Elle incarne la beauté parfaite et la vertu mais son portrait rappelle aussi le rôle qu’à joué sa mère dans son éducation tout en abordant la complexité de la condition féminine dans la société aristocratique du XVIème. I. Une présentation progressive. a) Une structure chronologique.

la cité viennent d’une mauvaise organisation politique et par conséquent de mauvais régimes. Aujourd’hui comme hier, nous sommes dans un monde où les vices ont pris des proportions considérablement ignobles sur la morale et les bonnes vertus. Le mal l’emporte sur le bien, l’injuste sur le juste. De ce fait, il convient d’analyser non seulement toutes les pratiques humaines, l’ambiguïté de leur mobile et leurs fins, dès lors qu’elles prennent pour fondement les passions liées aux intérêts

trouvai dans un partage de sentiments, et par conséquent dans une incertitude si difficile à terminer, que je demeurai longtemps sans répondre à quantité de questions que Lescaut me faisait l'une sur l'autre. Ce fut, dans ce moment, que l'honneur et la vertu me firent sentir encore les pointes du remords, et que je jetai les yeux, en soupirant, vers Amiens, vers la maison de mon père, vers Saint-Sulpice et vers tous les lieux où j'avais vécu dans l'innocence. Par quel immense espace n'étais-je pas séparé

description très détaillée d'une constitution aussi juste que possible. Dans les Lois, Platon fait discuter plusieurs vieillards sur la valeur de la constitution de plusieurs cités. Cherchant les meilleurs moyens d'inculquer les vertus, Platon parle notamment des vertus éducatives de l'ivresse au livre I. L'éducation qui, à Sparte, négligeait l'âme et ne s'occupait que du corps, la politique ambitieuse et avide de domination, la passion guerrière, l'immoralité des femmes, furent sévèrement jugées