Sport Vertu

fin de texte (cheveux, teint) ce qui en fait un personnage stéréotypé, et son nom n’apparait qu’à la ligne 27. D’ailleurs, c’est sous son nom de jeune fille que le lecteur la découvre... Au début, c’est de sa mère dont on parle dont : « le bien, la vertu et le mérite étaient extraordinaires » l.6. On comprend donc que l’héroïne, dont on dit : « cette héritière était alors un des grands partis qu’il y eût en France » l.20, est en âge de se marier. Cela préfigure une intrigue possible. Transition :

l’harmonie de l’individu. Effectivement, la colère qui est une indignation réfléchie devant l’injustice est l’intermédiaire entre le désir passionnel et la raison. Lorsque la faculté colérique de l’homme est justifiée, la justice prend le sens de la vertu complète. De plus, l’homme est corrompu, donc il ne correspond pas à son essence. Dans un dernier temps, Platon oppose cette vision à la vision de Simonide qui pense que la justice rend à chacun ce qui lui est dû. L’idéal de Platon est que la justice

et son ton radouci N'imposent qu'à des gens qui ne sont point d'ici. On sait que ce pied plat, digne qu'on le confonde, Par de sales emplois s'est poussé dans le monde, Et que par eux son sort de splendeur revêtu Fait gronder le mérite et rougir la vertu. Quelques titres honteux qu'en tous lieux on lui donne, Acte I 8 Le Misanthrope Son misérable honneur ne voit pour lui personne ; Nommez−le fourbe, infâme, et scélérat maudit, Tout le monde en convient, et nul n'y contredit. Cependant sa grimace

divines miséricordes » St Bernard. - Avec persévérance : « Toujours prier sans jamais se lasser » NSJC. Pourquoi puisque si on prie bien, ne doit-on pas être immédiatement exaucé ? La persévérance exerce la foi et nous permet de grandir dans cette vertu nécessaire au salut. Sinon on pourrait prendre Dieu pour un distributeur automatique. - Avec résignation : nous conforme à la volonté de Dieu qui connaît mieux que nous ce qui est nécessaire à notre salut éternel. Tout ce qui vient de Dieu est un

de la comédie est de corriger les vices des hommes, je ne vois pas par quelle raison il y en aura de privilégiés. Celui-ci est, dans l’État, d’une conséquence bien plus dangereuse que tous les autres ; et nous avons vu que le théâtre a une grande vertu pour la correction. Les plus beaux traits d’une sérieuse morale sont moins puissants, le plus souvent, que ceux de la satire ; et rien ne reprend mieux la plupart des hommes que la peinture de leurs défauts. C’est une grande atteinte aux vices que

premier dans son texte trois notions qui sont le bonheur, la vertu et le vice. Toutes les trois font parties du devoir. Bentham explique ensuite la première loi de la nature à ses yeux puis précise et perfectionne sa définition du bonheur en s’appuyant sur la prudence de l’homme et sa manière de penser. Afin de pouvoir faire une analyse claire de la thèse et des arguments mis en avants par l’auteur, il faut définir les termes de bonheur, vertu et vice. Le bonheur est un état durable de plénitude et

...............13 Justice et liberté ........................................................16 La question de la justice sociale ................................19 1. Qu’est-ce qu’un homme juste ? ...................................... 22 La vertu de justice .................................................... 22 Le juste et le justicier ............................................... 24 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible ............ 26 Pour mieux comprendre le texte .............

n’est par lui-même. Aristote prend soin de préciser que ce bonheur est propre à l’homme ; en ce sens, il consiste nécessairement en des actions qui expriment l’essence de l’homme. Le bonheur repose par conséquent sur la conformité à la raison et la vertu. Les actions vertueuses dépendent d’une rationalité pratique baptisée prudence (phronèsis). Ajoutons que le bonheur en tant qu’il se manifeste dans les actions, ou plutôt en tant qu'il est l’activité elle-même, ne se mesure qu’à l’aune d’une vie entière

Mme de Maintenon, que Louis XIV épousera secrètement, la Cour elle-même devient austère, voire triste... ce qui expliquera en partie une violente réaction, pendant la Régence, au XVIIIe, dans la littérature et dans les moeurs. Entre les irrealia (vertus) et les realia (passions, contingences, actions), il y a un rapport de masque; les unes déguisent les autres; on sait que le masque est un grand thème classique (la langue ne parlait pas alors de masque mais de voile ou de fard); toute la seconde

pendant son départ… Lettres XI à XIV : histoire des Troglodytes. C’est le premier apologue de l’œuvre, qui se tient sur quatre lettres et qui permet à Montesquieu de présenter sa vision de la vertu. C’est par Usbek que se fait cette réflexion, dans laquelle il explique qu’il considère la justice et la vertu comme inéluctables, et il montre alors la véracité de ses propos par l’intermédiaire d’un peuple Arabe, les Troglodytes. C’est un peuple méchant, féroce, à tel point qu’il n’y a ni justice ni