Spiritualité ignacienne

est une idée forte dans cette| |partie de l’humanité. Comme le « but de chaque philosophie est de mettre fin à la philosophie », | |l’islam, dernière religion monothéiste révélée, se veut, dans les dogmes et les pratiques, | |spiritualité, mode de pensée et de vie, système de valeur et de référence, pouvoir d’administration et| |de gestion transposable et non adaptable. | |Les mouvements confrériques soufis, « cœur de

Hillesum, de Sylvie Germain, éditions Pygmalion/Gérard Watelet, 1999. 
-  Portrait d’Etty Hillesum, de Ingmar Granstedt, éd. Desclée de Brouwer, 2001. 
-  Etty Hillesum, un itinéraire spirituel, du jésuite Paul Lebeau, éditions Albin Michel, coll. “Spiritualités vivantes”, 2001. •

Depuis bien des années déjà Victor Hugo n’est plus parmi nous. Je me souviens d’un temps où sa figure était une des plus rencontrées parmi la foule ; et bien des fois je me suis demandé, en le voyant si souvent apparaître dans la turbulence des fêtes ou dans le silence des lieux solitaires, comment il pouvait concilier les nécessités de son travail assidu avec ce goût sublime, mais dangereux, des promenades et des rêveries. Cette apparente contradiction est évidemment le résultat d’une existence

Compagnie de Jésus, couramment appelée Ordre des Jésuites ( fondements de l’ordre : exercices spirituels, obéissance stricte au Pape ( enseignement, prédication, missionnaires ➢ Sainte Thérèse d’Avila : ( considérée comme le maître de la spiritualité chrétienne ( a réformé les couvents Lorsque l’on parle des Saints, on pense aussi à ceux qui ont fait des œuvres charitables (Saint Vincent de Paul, Mère Teresa) ou éducatives (Jean Baptiste de La Salle). ➢ Saint Vincent de Paul : prêtre

aux besoins, qui sont d'abord les besoins du corps, est, comme le dit Platon dans Le Phédon, le signe de l'esclavage en lequel notre corps nous tient; le travail est le propre de l'être qui est matière; or la dignité de l'homme n'est-ce pas sa spiritualité? Ainsi s'explique l'institution de l'esclavage dans les sociétés antiques. La raison d'être en était moins la volonté d'avoir de la main d'œuvre à bon marché, que le fait que le travail était considéré comme servile; aussi revenait-il aux esclaves

Elévation Baudelaire est un poète du XIXe siècle ( romantique : donner libre cour à l'imagination et à la sensibilité, désir d'évasion et de rêve[poésie lyrique, rupture avec les règles et les modèles retour à la nature]; parnasse: mouvement esssentielement poétique réaction contre le romantisme) et il qui n'entre dans aucun courant (il se fachera contre le romantisme dans "l'étalage du coeur" pui avec les parnasses dans "Baudelaire la femme et Dieu"). Durant sa quête de la beauté il est constament

L’ASTROLOGIE SPIRITUELLE ET KARMIQUE Depuis des temps immémoriaux, l’Homme est fasciné par l’Univers qu’il contemple au-dessus de sa tête. Il mesure ainsi sa petitesse, mais en même temps, il ressent le lien profond qui l’unit à cet Univers, appelé aussi Cosmos, du grec « ordre ». Ses observations lui ont enseigné que le mouvement des astres n’était pas aléatoire, mais, au contraire, rythmé par des cycles se répétant avec régularité et précision. Il en déduisit progressivement des Lois et

de Goldmund : l'homme n'avait-il pas un obscur besoin de sang, une tendance au péché, au plaisir, au désespoir? et n'était-il pas trop facile de se tenir à l’écart des tentations? À la fin, Golmund lui dit ne pas croire qu’il puisse arriver à la spiritualité par la sagesse, sans avoir aimé, en brûlant les étapes. Mais comment veux-tu mourir un jour, Narcisse, puisque tu n'as point de mère ? Sans mère, on ne peut pas aimer, sans mère on ne peut pas mourir. En prononçant ces mots avant de mourir, il

intérieurs", tentant par de nombreux moyens d'accéder aux sphères inexplorées qui leur conféreraient une dimension inédite. Aujourd´hui les approches sont aussi abondantes que les objectifs qu'elles se fixent : chamanisme, méditation, détente active, spiritualité, etc.. Selon La Barre, la pratique des plantes psychédéliques remonte au moins à 15000 ou 20000 FURST, PT. : « Introduction à la Chair des dieux », In : Flesh of the Gods: The Ritual Use of Hallucinogens. Peter T. Furst (ed.), 1972. Trad. fran

montagne » en 1998. Le livre: Le personnage se nomme Santiago, au début de l’histoire il rencontre, un vieil homme prétendant être le roi de Salem. Cette rencontre va être décisive dans une Quête intérieure et un voyage où se mêleront spiritualité, rencontres et aventures. Il croisera des gens qui auront décidé d’abandonner leurs quêtes ou qui auront eut peur de les réaliser. Pourtant Santiago apprendra à connaître son cœur et à accepter ses faiblesses. Il apprendra à comprendre l’univers