Spiritualité ignacienne

philosophe Bergson va affirmer en distinguant deux religions : la religion dynamique et la religion statique. La première n’aurait pas de rôle social à proprement dit. Elle est mystique et absolue. Elle est désintéressée et l’essence même de la spiritualité. La religion statique, en revanche, a un rôle social dont le but est triple. Premièrement, elle a pour rôle d’assurer l’organisation social. C’est à dire : cette religion est le temple même des dogmes et de l’Eglise, ainsi elle oblige les hommes

une mauvaise pensée, garder la Parole de Dieu dans son cœur etc. Moi je suis très attiré par cette spiritualité. Je ne suis pas capable de faire des grandes choses pour Dieu et je me dis qu’il m’a donné l’occasion de l’aimer pourvu que je réussisse à saisir les petites occasions, parfois insignifiantes, pour lui manifester mon amour et lui faire plaisir. L’instrument qui nous aide à cette spiritualité dans le Mouvement de l’Incarnation est la fiche de prière, où nous trouvons des petits exercices

Victor Hugo reste cependant profondément croyant, il croit en un Dieu souffrant et compatissant[150], en un Dieu force infinie créatrice de l'univers[147], et à l'immortalité de l'âme. La mort de Léopoldine provoque un regain dans sa quête de spiritualité[147] et lui inspire les Contemplations. La quête spirituelle de Victor Hugo l'entraîne à explorer d'autres voies que le catholicisme. Il lit le Coran[147], s'intéresse au druidisme, critique les religions orientales[151] et expérimente le spiritisme

beauté de l’art qui attire l’homme, que le but de l’art n’est pas de faire qu’une simple représentation du réel. Le but de l’art, si l’on peut parler de but, est de représenter et d’apporter une chose plus abstraite à la nature par exemple : la spiritualité. Voilà ce qu’Hegel cherche à nous montrer dans ce texte. Son texte est divisé en 3 parties principales. La première parle de l’art Hollandais et en quoi il est intéressant, puis du vrai intérêt de l’art et en quoi il nous attire, et enfin de l’illusion

INSTITUT DE PASTORALE Collège dominicain de philosophie et de théologie TRAVAIL DE VALIDATION DU COURS PST2554 Par Yvon Lamy remis à Lytta Basset Montréal le 2 novembre 2009 SECTION A A la lumière des Évangiles, qu’est-ce qu’une personne libre? Introduction La notion de « liberté » suscite une réflexion importante car elle a des implications fondamentales dans la compréhension de la culpabilité et de la responsabilité. Les Évangiles contribuent des positionnements qui

l’amour physique ou pour Dieu et Satan qui jouent un rôle important dans le contenu des Fleurs du Mal. Comme il le dit dans « Mon cœur mis à nu » : « Il y a dans tout homme à toute heure deux postulations simultanées, l’invocation vers Dieu ou spiritualité et l’invocation vers Satan ou l’animalité. » [4] Il se considère comme un être déchu de naissance, déchu par sa situation dans la vie et par sa relation avec sa mère et même avec Dieu. Il voit sa naissance comme une chute et accuse sa mère dans

résurrection, la victoire, la confiance, la tolérance, la chance. La froideur (reptile), le désordre, le déclin, la maladie, l’indifférence, le libertinage, le suicide, la rage, le satanisme, la dégénération (pourriture, moisissure) Le bleu : la spiritualité, la justice, le rationalisme, la tranquillité, la fraicheur, les grands espaces, l’immortalité, le conservatisme, la paix, le rêve, l’idéal, la sagesse, la perfection, la loyauté, la fidélité. La mélancolie (le blues), la dépression, le doute

INTRODUCTION Le poème Notre vie a été écrit le jour de la mort de Nusch, sa compagne depuis 17 ans. C'est donc un drame personnel qui a été à l'origine de l'inspiration d'Eluard.ANNONCE DES AXES ETUDEI. La ruptureOn l'aperçoit dès le premier vers mais on en connaîtra la cause que dans le poème proprement dit.On la voit avec "nous ne vieillirons pas ensemble" "mais".A la dernière strophe on voit que le dialogue a été interrompu car les pronoms "tu" et "nous" ont été remplacés par "je".Dans la dernière

grace.il a écrit le 4°évangile a Ephèse en Ionie le foyer spirituel de la Grèce antique ou vécurent Homère, Pythagore, Thalès. Le nom Ionie m’interpelle car en grec le mot ion signifie violet. Je vous le rappelle le violet est la couleur de la spiritualité, Ioan est le chef des initiés à la Gnose la lumière de la vie. L’opposition lumière-ténèbres constitue un symbole universel. Pour en esquisser l’enjeu symbolique, on peut introduire trois grandes acceptions de la lumière sur le plan de l’imaginaire

la dimension spirituelle de l'univers et de l'homme.  Le pouvoir de l'argent ;  Le corps (érotisme, sensualité, souffrance) : fin de la pudeur ;  La maladie et la médecine (ce thème rejoint le thème du corps souffrant) ;  L'absence de spiritualité (négation de Dieu, dénonciation de la religion, mort vue comme une fin). Méthodes L'écrivain réaliste, soucieux de produire des descriptions fidèles, s'inspire des méthodes scientifiques, et en particulier de la médecine et des sciences naturelles