Spiritisme

philosophique abordant la spiritualité, à la manière d'un vaste conte. Une spiritualité syncrétique, qui méconnaît les orthodoxies, empruntant à des traditions très diverses, et parfois contradictoires : religions, courants philosophiques, mysticisme, spiritisme, méditation, surnaturel, ésotérisme, etc. Le style fluide et direct, aisé à traduire, et la trame simple des récits ont permis à Coelho de toucher un très vaste lectorat, dans toutes les cultures. Cette écriture simpliste lui vaut toutefois d'être

savais au dedans de moi que j’étais en danger. Mais comment m’enfuir, et où m’enfuir ? Il est important de remarquer ici que les parents d’Alice ne savaient pas qu’elle était, malgré son jeune âge, profondément engagée dans l’occultisme et le spiritisme. Elle m’avertit sévèrement de ne jamais le leur dire si je tenais à ma vie. Cher lecteur, pouvez vous imaginer une jeune fille de 20 ans commettant toutes ces choses ? Le monde extérieur voyait en elle une jeune fille très belle et inoffensive

les plus grandes figures internationales des sciences humaines du moment (Wilhem Wundt, William James, Alexander Bain, Cesare Lombroso, Enrico Morselli, etc). Au coeur des débats, se situent les discussions sur l'hypnose, les hallucinations, le spiritisme et tous ces « faits extraordinaires » qui fascinent alors les psychologues français les plus positivistes à l'image de leurs collègues anglais pionniers dans ce domaine (Richet, 1890, 33) [13]. Or parmi les auditeurs de ce congrès, mentionnés dans

autre dépendance, de toute autre occupation prenante. Knock réagit peu aux réponses des Parpalaid ; il semble accumuler les renseignements avant de pouvoir rendre un premier diagnostic. Sa seule réaction explicite est provoquée par l’évocation du spiritisme. Ce n’est qu’à la fin de ce questionnaire que l’on connaît le résultat de l’enquête : « En somme l’âge médical peut commencer. » (p. 30). On comprend alors que Knock considère Saint-Maurice comme le lieu idéal pour mettre en place sa méthode.

un intérieur petit bourgeois, mystérieusement agressé par les objets qui s’y trouvent, il détourne les codes de la photographie d’amateur qui, depuis le 19e siècle, tentent de représenter l’invisible au travers de la mise en scène de séances de spiritisme. Bernhard Johannes Blume tourne à la fois en dérision ces images et l’absurdité d’une vie quotidienne entièrement rationalisée en établissant un parallèle entre les croyances et les activités domestiques. Ainsi le personnage tient dans sa bouche

l’impulsion de puissances supérieures. Le témoignage de ses parents, Hannes et Luise Holey, eux-mêmes auteurs de textes ésotériques, est clair : le jeune Jan Udo entretenait des liens avec les extraterrestres et de grands personnages du passé. Le spiritisme fait partie du tableau. Un autre thème récurrent apparaît dans cette littérature conspirationniste : plusieurs espèces étrangères à l’espèce humaine vivraient clandestinement parmi nous. Ces espèces étrangères seraient mues par de très mauvaises

autre dépendance, de toute autre occupation prenante. Knock réagit peu aux réponses des Parpalaid ; il semble accumuler les renseignements avant de pouvoir rendre un premier diagnostic. Sa seule réaction explicite est provoquée par l’évocation du spiritisme. Ce n’est qu’à la fin de ce questionnaire que l’on connaît le résultat de l’enquête : « En somme l’âge médical peut commencer. » (p. 30). On comprend alors que Knock considère Saint-Maurice comme le lieu idéal pour mettre en place sa méthode.

je savais au dedans de moi que j’étais en danger. Mais comment m’enfuir, et où m’enfuir ? Il est important de remarquer ici que les parents d’Alice ne savaient pas qu’elle était, malgré son jeune âge, profondément engagée dans l’occultisme et le spiritisme. Elle m’avertit sévèrement de ne jamais le leur dire si je tenais 15 à ma vie. Cher lecteur, pouvez vous imaginer une jeune fille de 20 ans commettant toutes ces choses ? Le monde extérieur voyait en elle une jeune fille très belle et inoffensive

fils d’une vieille duchesse aveugle et, surtout, Yann, le fils de gardiens d’un château où il a passé son enfance et son adolescence, qui est le refuge de ses rêves et qui est menacé d’une proche destruction. Pour séduire les filles, il fait du spiritisme. Sandra tombe amoureuse de lui et ils partent en Norvège. Tandis qu'ils voyagent, Émile se démène pour sauver le château. Lorsque Sandra lui annonce qu'elle revient, seule, il a réussi. Mais, en allant la chercher à l'aéroport, il s'encastre avec

Maisonneuve et Larose, 2001. – 48 p. – (Victor Hugo et l’Orient). MILLET, Claude. – Le Despote oriental / éd. sous la dir. de Franck Laurent. – Maisonneuve et Larose, 2001. – 190 p. – (Victor Hugo et l’Orient). MUTIGNY, Jean de. – Victor Hugo et le spiritisme. – F. Nathan, 1981. – 126 p.-[8] p. de pl. – (Collection Histoire et documents). Contient des extraits des Tables de Jersey de Victor Hugo. SPIQUEL, Agnès. – La Déesse cachée : Isis dans l’œuvre de Victor Hugo. – H. Champion, 1997. – 204 p. – (Romantisme