Speusippe

une blancheur de longue durée n’est pas plus blanche qu’une blancheur éphémère A cet égard les PYTHAGORICIENS donnent l’impression de parler du Bien d’une façon plus plausible en posant l’Un dans la colonne des biens et c’est d’ailleurs eux que SPEUSIPPE semble avoir suivis. Mais tous ces points doivent faire l’objet d’une autre discussion. Quant à ce que nous avons dit ci-dessus une incertitude se laisse entrevoir, du fait que les PLATONICIENS n’ont pas visé dans leurs paroles tous les biens

l’attente de son martyre. Une légende médiévale rapporte que les chaînes de la prison de Jérusalem furent d’abord envoyées à Rome, et qu’une partie en fut donnée ensuite à Constantinople. 9 D Mémoire des saints martyrs et frères selon la chair : SPEUSIPPE, ÉLEUSIPPE, MÉLEUSIPPE, et de leur grand-mère NÉONILLE3. Ces trois saints martyrs étaient des frères, nés le même jour, originaires de Cappadoce, au temps de Marc Aurèle, selon les uns (161-180), ou d’Aurélien (270-275), selon les autres. Élevés

une blancheur de longue durée n’est pas plus blanche qu’une blancheur éphémère A cet égard les pythagoriciens donnent l’impression de parler du Bien d’une façon plus plausible en posant l’Un dans la colonne des biens, et c’est d’ailleurs eux que Speusippe semble avoir suivis. Mais tous ces points doivent faire l’objet d’une autre discussion. Quant à ce que nous avons dit ci-dessus, une incertitude se laisse entrevoir du fait que les platoniciens n’ont pas visé dans leurs paroles tous les biens, mais

tarde pas à remarquer les qualités intellectuelles du jeune homme et lui confie rapidement des tâches d’enseignement. Il y demeurera vingt ans, jusqu’à la mort de Platon. Il n’y succédera pas à son maître qui désigne à la tête de l’école son neveu Speusippe. Aristote prend alors quelques distances – notamment exprimées dans le livre A de sa Métaphysique* – avec l’Académie et l’interprétation qui y a cours de la doctrine de Platon. © Groupe Eyrolles Vous avez dit « métaphysique» ? Au Ier siècle

mon esprit, lui qui le premier, dit-on, fit de cet endoit le lieu habituel de ses entretiens, et ainsi ces petits jardins tout proches m'apportent non seulement son souvenir, mais semblent me le mettre lui-même ici devant les yeux. Ici se tenait Speusippe, ici Socrate, ici son élève Polémon, qui s'asseyait à cette même place que nous voyons là. Et de même, ainsi, en voyant notre curie, je veux dire la curie d'Hostilia, et non la nouvelle qui me semble plus petite depuis qu'elle est plus grande, j'avais

de l'actuel mont Athos. En 367 ou 366, il va faire ses études à Athènes et devient à l'Académie l'un des plus brillants disciples de Platon. Mais à sa mort, ce dernier désigne comme son successeur à la tête du cénacle qu'il a fondé son neveu Speusippe. Faut-il y voir la cause de la rupture d'Aristote avec l'Académie? En tout cas, il ouvre sa propre école. En 343-342, il est appelé à Pella, à la cour du roi Philippe de Macédoine, qui lui confie l'éducation de son fils Alexandre. À la mort

universalis de la Règle IV. Dans ce contexte, la mathématique est la science générale qui explique tout ce qu'il est possible de rechercher au sujet de l'ordre et de la mesure. C'est aussi une tradition platonicienne, immédiatement post-platonicienne (Speusippe) et présentée dans la Métaphysique d'Aristote (E, 1026 a 26-27 et K 1061 b 19, par exemple) : mathémathique comme science commune et universelle, sans objet particulier. Pour Descartes, c'est la science la plus nécessaire et la plus facile. Le motif