Spartacus

très cruelle ; mais cette poignée est isolée, elle ne réunit que quelques hommes; la classe comme telle n'entre pas en jeu; il n'y a pas ici opposition de classe à classe. Il en est autrement lorsque les esclaves, soulevés sous la direction d'un Spartacus, mènent une véritable guerre civile pour la libération des esclaves.: ici sont entraînées des masses d'esclaves, c'est bien là une lutte de classes. Supposons encore que nous assistons à une action entreprise par les ouvriers d'une usine pour l'augmentation

forces révolutionnaires. Elle n’a pas de dessein et ne se projette pas dans l’avenir, comme l’a soutenu l’un de ses théoriciens, le germaniste et mythologue Furio Jesi, décédé il y a trente ans exactement, dans Spartakus. Simbologia della rivolta [Spartacus ou la symbolique de la révolte, inédit en français]. Evoquant Rimbaud et la Commune de Paris, Jesi affirmait que “c’est seulement dans la révolte que la ville est ressentie comme le haut lieu et en même temps comme la ville proprement dite”. A l’heure

fracture au sein du mouvement. 1919 - 1945 : de la division à l’effacement En janvier 1919, le parti communiste allemand, le KPD (Kommunistische Partei Deutschlands) est fondé. Les plus radicaux de ses membres, appelés les Spartakistes en référence à Spartacus, chef des esclaves révoltés de la Rome antique, lancent un mouvement révolutionnaire. Les socialistes du SPD, réformistes et dirigés par Freidrich Ebert, dirigent depuis novembre 1918, le nouveau régime qui a remplacé l’empire : la République de

d'esclaves a augmenté et on a estimé une population italique de c. 7 million dont presque 3 millions auraient été des esclaves à la fin de la république. Il n'est pas étonnant alors que des révoltes serviles aient eu lieu de temps en temps (ex.: Spartacus 73-71 av. J.-C.). Puisqu'il s'agit presque toujours de conquêtes militaires, un butin considérable a été ramené à Rome. Les auteurs nous informent que des objets d'art faisaient souvent partie de ce 4 Nous étudierons les caractéristiques de certaines

boîte de ration, tu es un butin de guerre. Tu vas regagner ta chambre froide et te tenir à carreau comme un bon légume jusqu’à ce qu’un cuistot vienne te chercher. Et si jamais, au grand jamais, tu t’amusais encore une fois à me sortir ton numéro de Spartacus à la noix, je jure devant Dieu, ses saints et leurs crétines d’ouailles que je te pendrai par les burnes jusqu’à ce que tu tombes en poussière. — Je ne suis pas un butin de guerre, et vous n’êtes qu’un trafiquant de la pire espèce. Un garde s’apprête

en aurait dix pour un, car l'esclave sera toujours contraint, s'il peut échapper, d'être voleur ou corsaire, ne pouvant souffrir son seigneur, ni se montrer étant marqué, ni vivre sans biens. Je n'en veux point de meilleur exemple, que celui de Spartacus, qui assembla en Italie soixante mille esclaves pour une fois, outre neuf cents voiles de corsaires, qui étaient sur mer. Or le sage politique n'est pas celui qui chasse de la République les voleurs, mais celui qui les empêche d'y entrer. Cela se

time be in the actual process of producing another system of morals and philosophy, as malevolent as Christianity was benevolent, which, if not arrested would shatter irretrievably all that Christianity has rendered possible.... From the days of Spartacus-Weishaupt to those of Karl Marx, and down to Trotsky (Russia), Bela Kun (Hungary - pre Crypto-Jew name, Cohen), Rosa Luxembourg (Germany), and Emma Goldman (United States), this world-wide conspiracy for the overthrow of civilisation and for the

l'Italie quand la guerre des esclaves l'inonda de sang et porta le carnage et l'incendie aux portes de la maîtresse du monde » (Annales, 1, 345). Déjà des révoltes ont éclaté en Italie, en Bohême, en France. Bientôt peut-être on verra quelque nouveau Spartacus qui viendra prêcher une nouvelle guerre servile. Ne croirait-on pas entendre un socialiste d'aujourd'hui prophétiser la révolution sociale ? Un autre esprit, pourtant très modéré, Necker, nous décrit la situation économique de son temps sous des

ponctuelles à l'histoire que nous aurions tort de dédaigner et de ne pas utiliser en classe. Il s'agit donc de prendre en compte dans notre enseignement cette expression culturelle, par le biais d'exemples classiques (de grandes productions comme «Spartacus» pour l’Antiquité, «Le nom de la rose» pour le Moyen Âge, le film «Germinal» et les romans d'Émile Zola pour la Révolution industrielle, «Le Cuirassé Potemkine» d'Eisenstein pour la Révolution russe de 1905 ou encore «La Liste de Schindler»

l'Italie quand la guerre des esclaves l'inonda de sang et porta le carnage et l'incendie aux portes de la maîtresse du monde » (Annales, 1, 345). Déjà des révoltes ont éclaté en Italie, en Bohême, en France. Bientôt peut-être on verra quelque nouveau Spartacus qui viendra prêcher une nouvelle guerre servile. Ne croirait-on pas entendre un socialiste d'aujourd'hui prophétiser la révolution sociale ? Un autre esprit, pourtant très modéré, Necker, nous décrit la situation économique de son temps sous