Sophie Piper

sedente. Iconography and character of the Arab goddess Allât », in Hommages à M.J. Vermaseren I, Etudes préliminaires aux Religions orientales dans l'Empire Romain 68, Brill, Leiden, 1978, p. 331-351. 06, 10 Allât, Potnia thérôn. [ 834 DRINKER (Sophie), Music and women. The story of women in their relation to music, Coward-Mac Cann, New York, 1948. 02, 11 artiste, musicienne. [ 835 DuBOIS (Page), « Sappho and Helen », Arethusa 11, 1978, p. 89-99 (Repris dans Women in the Ancient World: the

: « La vie ne va que sur deux jambes », « La surdité de l'homme n'a d'égale que celle de dieu » ou encore « C'est la poésie qui peint et embellit la vie ». La plupart des clients, des habitués, font semblant de ne rien remarquer et repartent sans piper mot, leur emplette à la main. Mais certains, sans doute effrayés, ne reviennent plus. Jean-Jacques l'a bien remarqué, d'autant que le chiffre d'affaires du magasin commence à s'en ressentir. En revanche, cela ne semble en rien affecter Monique qui

tard, je reçus la visite d'une femme que je ne pensais jamais revoir, mais Walter avait l'habitude de tout noter et le numéro de téléphone d'une doctoresse, pilote à ses heures, était venu se glisser dans les pages de son petit carnet noir. Le Dr Sophie Schwartz s'assit sur mon lit et prit ma main. – Cette fois hélas vous ne jouez pas la comédie, vous avez une température de cheval, mon pauvre ami. Elle écouta mes poumons et diagnostiqua aussitôt une rechute de l'infection pulmonaire dont ma mère

extraverti communique avec le groupe pour s’intégrer en se soumettant aux règles en vigueur. Il se conduira de manière consensuelle. Le modèle consensuel sera idéaliste ou relationnel. Excellent communicateur ou merveilleux auditeur des « Malheurs de Sophie », il contribue à stabiliser le groupe qu’il peut aussi animer ou diriger. Le dépendant Bras dominant gauche et oreille gauche au téléphone, vous êtes du type dépendant (voir Figure 3-12). Le défensif introverti communique pour être pris en charge

garçon pouvait nourrir de sérieuses espérances. Le malheureux ne savait où donner de la tête pour dénicher les camélias en vue du bal d’Anfissa Alexéïevna. La comtesse Sotski de Pétersbourg, qui était alors l’hôtesse de la femme du gouverneur, et Sophie Bezpalov devaient y paraître, on le savait déjà, avec des camélias blancs. Pour faire son effet, Anfissa Alexéïevna désirait des camélias rouges. Le pauvre Platon, qui s’était chargé de lui en trouver, se mettait en quatre, c’est le rôle du mari.

(disciples), le conduira à affronter les colons qui voyaient dans ce mouvement un danger pour leur pouvoir. Exilé à plusieurs reprises, en tout pour une durée de plus de dix ans, son charisme entraîna des conversions de plus en plus nombreuses ». Cf. Sophie Bava, « Entre Touba et Marseille : le mouride migrant et la société locale », in Momar Coumba Diop (dir.), La société Sénégalaise entre le local et le global, Paris, Karthala, pp. 579-594 ; et Cheikh Guèye, « Touba, enveloppe et produit d’une confrèrie

Marseille Michel LE MOAL, Neurogenèse et physiopathologie, unité Inserm 862, Neurocentre Magendie, Bordeaux Jean-Pierre MARTIGNONI, Groupe de recherche sur la socialisation, Faculté d’anthropologie et de sociologie, Université Lumière-Lyon 2, Bron Sophie MASSIN, Économie de la santé publique, Université du PanthéonSorbonne (Paris I), Paris Jean-Pol TASSIN, Collège de France, Génétique moléculaire, neurophysiologie et comportement, unité Inserm UMR 7148, Paris Marc VALLEUR, Psychiatrie, Hôpital Marmottan