Sommes Nous Tous égaux Devant La Mort

divulguée inconsidérablement. Plus tard, Apula écrira dans l’Ane d’Or : « Nul danger ne pourra jamais me contraindre à dévoiler aux profanes les choses qui m’ont été confiées sous le sceau du secret ». il en fut ainsi pour l’enseignement ésotérique de tous les mystères anciens, pour ceux d’Isis et des Pyramides, pour ceux d’Eleusis où l’on célébrait le culte de Déméter, de Perséphone et du divin Iacchos, pour ceux des Cabires et de Mythra ; il en fut ainsi, m^me pour les mystères de la foi des premiers

il y en a environ 700 ). Ces états ont tous des régimes politiques différents ( monarchie, aristocratie, oligarchie, tyrannie... ).Parmi ces mini-états, Athènes est la seule démocratie : La démocratie est un régime politique dans lequel le peuple est souverain. Le mot démocratie vient du mot Grec , (demos) qui veut dire peuple et (Kratos) qui veut dire pouvoir … En prenant l’exemple de Périclès. Périclès est un Athénien. Il est né vers 495 av J.C et mort en 429 av J.C, il a donc vécu au V siècle

sembler aller de soi, mais cette image romantique a un prix, et qui se doute de ce qu’il en coûte de côtoyer la souffrance et la mort ou de vivre à certains moments l’impuissance de guérir. LE CONCEPT D’HUMANITUDE D’ Il recouvre tous les cadeaux d’évolution que les humains se sont donnés d’une génération à l’autre, à travers les âges, pour nous faire ce que nous sommes. Les appels d’humanitude débutent avec la naissance et se poursuivent tout au long de notre vie, à travers les soins et les interactions

fondamentales, c’est d’une manière évoquer une de ces branches. INTRODUCTION § 1/ Les droits de l’homme dans l’environnement culturel contemporain ( Se situer dans le temps et dans l’espace en prenant du recul Nous sommes dans le contexte de la mondialisation, nous sommes nés avec cette affirmation de la mondialisation. Une nouvelle étape a été franchie rapidement, brusquement et brutalement il y a une 20ène d’année avec la fin du bloc communiste, de la bipolarité est ouest. En effet pendant

tragédie. L'histoire est inférieure au théâtre tragique pour trois raisons. Avant tout parce que l'histoire ne raisonne pas sur tous les aspects du temps mais se limite au passé et ce passé on ne peut plus le changer parce qu'il n'existe plus. L'histoire portant sur des avènements particuliers est incapable d'énoncer des actions et des valeurs universelles valables pour tous les hommes. Autrement dit l'histoire n'a aucune finalité éthique ni politique or à l'inverse la tragédie est supérieure à l'histoire

le juge qui prononce un jugement et dont on dit d’ailleurs qu’il rend la justice ne fait pas autre chose. La justice, comme institution, a pour fonction d’abord de dire le droit, puis de corriger l’injustice commise, de réparer un dommage subi. Dans tous les cas, qu’il s’agisse de la justice entendue comme valeur, ou de la justice entendue  Les astérisques renvoient au glossaire, à la fin du livre. 8 comme institution, il y a refus de s’en tenir au fait accompli. C’est toujours contre un

nu. A l’époque, la nudité masculine était très présente. 7e siècle:société propre, médecine> l’homme donne tous les soins possibles à sa femme. La femme est cachée, l’homme s’exhibe. Le corps du citoyen est un symbole. Lorsqu’on s’habille le corps devient un instrument politique > agora La démocratie directe : tous les citoyens sont égaux, égalité devant la loi, égalité devant la parole : en même temps tout le monde parle. La nudité du corps à l’époque : civilisé, épilé, corps soigné (

de responsabilité par rapport a la pollution, à l’education, etc… Hans Jonas explique qu’il y a un devoir envers les générations futures : il faut tenir compte des répercutions de nos actions, non seulement dans le présent mais dans le futur, nous sommes responsables de la génération à venir. De plus, Hans Jonas a transformé l’impératif Kantien en écrivant « Agis de telle façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d’une vie authentiquement humaine sur Terre. » 9) Qu’est

même de la sanction prise ici dans son sens le plus négatif, c’est-à-dire comme une réprimande qui suit un acte préjudiciable. Il faut tout d’abord savoir que le droit pénal repose sur des valeurs constitutionnelles comme le fait que tous les hommes sont égaux devant la loi qui n’est autre que l’article 6 de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen ou DDHC. La punition repose sur une condamnation qui oblige alors l’individu concerné de se soumettre au jugement et de respecter la peine infligée

grand homme dont je parle. Caton en effet se borne habituellement à aborder les problèmes de la grandeur d’âme [magnitudine animi], de la modération [continentia], de la mort, de chaque mérite de la vertu [omni laude virtutis], des dieux immortels, de l’amour de la patrie, en Stoïcien, et en y appliquant les ornements oratoires. Tous ces sujets que les Stoïciens traitent avec peine dans leurs écoles, et dans leur calme loisir [in otio], je me suis amusé, moi, à les convertir en lieux communs. 4.