Sommes Nous Plus Ou Moins Libres

« Sommes-nous responsables de nos désirs ? » Le désir peut se définir comme une tendance consciente dirigée vers une fin connue ou imaginée, vers quelque chose que l’on juge agréable. Les désirs peuvent ainsi être constitués de biens matériels, de personnes ou même de choses immatérielles, comme la gloire, la puissance, la richesse, la beauté…etc. D’emblée, ils sont souvent associés aux manques. Ainsi on recherche en quelque sorte la disparition de la privation de leurs objets. A première

état », d'où l'absence de passions. Ce type d'homme n'est pas destiné à vouloir se changer : il n'a pas la faculté de se perfectionner (perfectibilité ; faculté propre à l'homme socialisé). De ce fait, l'intelligence de l'homme sauvage « ne fait pas plus de progrès que sa vanité » : il aspire seulement à sa propre conservation. Éléments pour commenter le texte : Présentation :  Auteur : Jean-Jacques Rousseau, philosophe et écrivain français.  De nombreuses publications, fort esprit des Lumières

Sur le long terme, le progrès technique permet l’introduction d’équipements plus économes en énergie qui évitent le gaspillage des ressources naturelles : les véhicules consomment moins qu’avant, les maisons sont mieux isolées, … [document 2]. On peut ainsi constater que lorsqu’il fallait 0,40 tonnes de pétrole pour produire 1 000 $ constants de 1999 en Amérique du nord en 1973, il n’en faut plus que 0,27 vingt cinq ans plus tard… [document 5]. Or ce progrès technique permettant l’arrivée de nouveaux

il ne veut pas combattre Mac Leod avec ses propres armes et empêche ses partisans de le supprimer. La tension croit dans l'île. Le meurtre de deux Tahitiens par Mac Leod déclenche entre les deux races une guérilla sans merci A la fin, il ne reste plus dans l'île que deux hommes vivants: Purcell et le guerrier Tetahiti qui, irrité par la neutralité de Purcell, exige son départ. Purcell, désespéré, demande un sursis. Il se rend compte que ses scrupules n'étaient pas légitimes et que la guerre aurait

de valeur : le conditionnement n’est pas « le mal », Pour un développement plus complet, consultez mon livre : Socio-analyse des raisons d’agir. Études sur la liberté du sujet et de l’acteur, Québec, Presses de l’Université de Laval, 2009. 2 Guy Bajoit est professeur émérite de sociologie de l’Université Catholique de Louvain (Louvain-la-Neuve, Belgique). Courrier électronique : guy.bajoit@uclouvain.be. 1 1 pas plus que la liberté ne serait « le bien ». Si nous n’étions pas conditionnés, nous

rend-t-il pour autant libre ou au contraire nous aliène-t-il ? Être sous les ordres d’un patron ne nous rend pas libre de nos propres décisions, le travail est nécessaire mais le salaire qui est parfois insuffisant nous oblige à travailler on ne peut plus, pourquoi ? Pour finir, nous ne pouvons pas dire que l’esclavage soit un symbole de liberté… Mais le travail nous permet de voler de nos propres ailes, d’abord d’un point de vue social, ensuite d’un point de vue financier, et finalement se tuer littéralement

demanderons si la liberté réside dans l'absence de contraintes, puis nous montrerons que la liberté "éclairée" est la seule liberté véritable. Votre dissertation doit obligatoirement comporter trois parties : une thèse (l'idée avec laquelle vous êtes la moins d'accord), une antithèse (le point de vue contraire) et une seconde hypothèse qui n'est pas une synthèse des deux points de vues précédents, mais une idée nouvelle qui va sortir votre réflexion de l'impasse du "pour" et du "contre". Chaque partie

transformer le pays. Il entreprend, par référendum, un vaste programme de progrès social et de développement économique (la Révolution blanche) associé à une répression des mouvements d’opposition politique auxquels il est confronté. Ayant une conception plus nationale, réformiste et autoritaire de la politique intérieure il est très impopulaire auprès des classes moyennes ainsi que du clergé traditionaliste. En effet, si la politique du Shah a amélioré considérablement le niveau de vie des Iraniens et

auteur de théâtre, défenseur de la raison critique, Diderot s'affirme comme le chef de file des Lumières françaises. Il se chargera de l'élaboration en 1747 de L'Encyclopédie avec D'Alembert. Incarnation de l'honnête homme, ses ouvrages n'en sont pas moins interdits pour certains. Il sera d'ailleurs embastillé. Bougainville, navigateur et explorateur français publie en 1771 le récit de son Voyage autour du monde. Après le succès du livre, Diderot rédige l'année suivante une suite sous la forme d'un dialogue

sont penchés sur l’étude de la maîtrise de soi, elle est complexe et divisée. En effet, elle nous permet de nous poser la question si oui ou non le fait que l’homme soit un sujet, donc est conscience de lui, peut suffire pour qu’il se maîtrise ? Ou plus simplement, être un sujet signifie-t-il pour l’homme être maître de soi ? Nous nous demanderons donc, dans un premier temps, si l’homme en tant que sujet peut avoir une totale maîtrise de ses choix ? Ensuite, nous nous demanderons, si il peut, au contraire