Solitude Et Fraternité

leur cœur. On a fait des progrès depuis, il est vrai, et la haine qui pesait sur ces âmes exceptionnelles comme une intolérable souffrance est devenue un système confortable. Raison de plus pour évoquer ces grandes ombres, leur juste révolte, leur fraternité difficile, les efforts démesurés qu’elles firent pour se mettre d’accord avec le meurtre – et pour dire ainsi où est notre fidélité. » Albert Camus Préface à la pièce – 1949 Albert Camus a écrit Les Justes en 1949. La pièce fut créée au Théâtre

partage du monde". Avec cette nouvelle notion le monde s'oriente vers l'établissement de nouveaux rapports se fondant sur le principe de partenariat et de coopération. L'idée de partage confine inéluctablement avec celle de la solidarité, de la fraternité, de la tolérance, de l'altruisme, de la générosité, du don, du bénévolat…Donc elle serait antonymique avec celles de l'intolérance, de l'égoïsme, de l'indifférence, du refus de l'autre, de la domination, du colonialisme … Le Partage n'est pas

frappaient, il enviait cette force, il enviait cet isolement. C'était la destinée de Napoléon, serait-ce un jour la sienne ? » 12 Ce texte admet plusieurs niveaux de lecture. A un premier niveau on peut déceler trois idées essentielles: I. une idée de solitude héroïque, qui se concrétise surtout dans le syntagme « séparé de tous les hommes ». II. une idée de mépris des riches: lui, être de race, affirme son mépris des nantis, de tous ceux qui semblant ne s'être « donné que la peine de naître ». L'objet

un jour la sienne? "[6] | |            Ce texte admet plusieurs niveaux de lecture. A un premier niveau on peut déceler trois idées essentielles: | |            I. une idée de solitude héroïque, qui se concrétise surtout dans le syntagme "séparé de tous les hommes". | |            II. une idée de mépris des riches: lui, être de race, affirme son mépris des nantis, de tous ceux qui semblant ne s'être | |"donné que

dans la vio lence ! Ici, comme dans le catholicisme, nous voyons des gens qui veulent assurer la liberté par la violence, l’union par le glaive et par le sang. Défense de croire en Dieu, défense de posséder, défense d’avoir une personnalité, fraternité ou la mort au prix de deux millions de têtes ». I, p. 663. Un système social à travers lequel les hommes seraient tous libres reste à inventer. Depuis toute petite j’ai été profondément sceptique quant à ce sujet. Et pour cause : mon père, communiste

à la réalité. Mauvais sommeil de Fama. Enumération de ses soucis : il a d'abord des soucis d'argent. Il doit être généreux mais il est trop pauvre pour honorer convenablement son devoir de prince : il se sent humilié. Il a également des soucis de solitude. Il pense à Mariam dont il est tombé amoureux dès qu'il l'a vue (description de sa beauté, de sa sensualité). Il ne pense plus du tout à Salimata. Diamourou lui répète d'épouser Mariam car malgré son infidélité et sa malice, elle est très fertile

humaines fondamentales : la cité, la guerre et l’amitié. En prenant pour acquis que : 1) la tragédie est une dramatisation des enjeux collectifs et individuels de la vie de la cité ; 2) l’épopée est un récit de guerre ; 3) l’amitié se rapproche de la fraternité martiale, tout comme elle entretient des rivalités et des affinités avec les injonc- tions de la cité ; on aurait de quoi faire une étude de la manière dont ces notions sont apparentées. © P re ss es U ni ve rs ita ire s de F ra nc e | T él

poèmes et surtout dans un premier roman publié en 1994. Les personnages d’Extension du domaine de la lutte sont nos voisins de palier. Ils travaillent dans l’informatique, ils occupent des studios, ils mangent des portions individuelles surgelées, la solitude les étouffe, ils sont les produits d’une civilisation à bout de souffle. Déjà, les deux protagonistes incarnent les pôles opposés d’une même détresse : le froid et le chaud, l’incapacité d’aimer et l’obsession sexuelle. C’est ce même contraste qui

générosité qui fait du père un héro aux yeux de son fils. Nous avons également choisi ce poème car il peut être utilisé pour dénoncer la violence de la guerre en montrant que le soldat peut se comporter avec bonté avec ses ennemis, au nom de la fraternité. 6 6 Lorem Ipsum Dolor Un officier français donnant un breuvage quelconque à un ennemi « mal en point » pendant la conquête d’Espagne, à coté de cet ennemi se trouve un pistolet. Cette illustration représente parfaitement le poème

permis de dégager sa vraie pensée : déplorant le choc des peuples les plus civilisés, il voulait « au dessus de la haine » (1er titre) rappeler à ceux qui rester de sang froid dans les 2 camps, les valeurs qui auraient dû unir les belligérants : la fraternité d’une même civilisation, menacée de sombrer, comme le monde antique dans une sombre catastrophe. Conscience honnête, courageuse, prophétique. - Mais écrits pas admis par les compatriotes, conscients de défendre l’existence même de leur patrie