Solitude Et Fraternité

néfaste, voire fatale, aux révolutionnaires qui mènent le combat pour les valeurs authentiques. Clappique est, en effet, un mythomane (pages 44, 260), celui qui ne vit qu'en surface (page 192 - « au fond de Clappique n’étaient ni la douleur ni la solitude, comme chez les autres hommes, mais la sensation » [page 263]), dont les actes sont soumis au hasard (page 46), qui fuit la réalité dans l'imaginaire, qui se compose une voix et un personnage de polichinelle (page 258), dont la vie est vide, qui

évoque non les horreurs de la guerre mais la beauté de la vie, du monde et de la fraternité avec le lexique de la nature : "arbres", "champs" … de l’enfance : "écolier", "enfance" … et du foyer protecteur : "refuges", "amis" … De cette manière, Eluard est le messager de la lutte et de l’espoir dans une France occupée et divisée. Tous ces éléments s’opposent de manière implicite à la réalité du présent (meurtres, solitude, mort). Nommer c’est donc se réapproprier tout ce que les occupants veulent interdire :

par le manque de solidarité envers les personnes âgées. Aujourd’hui, on peu affirmé que l’un des facteurs qui explique ce manque d’entre aide est la montée de l’individualisme dans notre société. Ce phénomène menace dangereusement les liens de fraternité au sein de la famille mais aussi ceux de la communauté. A l’heure actuelle, il est difficile de compter sur une cohésion spontanée pour faire face aux situations tragiques, seule la mise en place de lois rend possible son existence. De plus, la

toutes sortes de choses simples que la vie nous offre. De nos jours, un homme ne travaille pas pour rendre service, pour bâtir, pour aider ou pour enseigner. Non, l'homme travaille pour se satisfaire lui-même et s'enferme ainsi égoïstement dans la solitude. Comme exemple nous pouvons citer un employé de banque travaillant toute la journée et qui, à la fin de chacune d'elle, s'affale sur son canapé et regarde des émissions sur sa télévision dernier cri. Ainsi cet homme jouit d'un bien matériel et manque

spleen. C’est la preuve d’amour vont triompher ceux du Spleen. C’est la preuve qu’il n’a pas plus échapper au spleen. Puis suit les tableaux parisiens qui sont en quelque sorte un remède. Il se rend compte que la fraternité humaine est illusoire. Après avoir tenté d’échapper à la solitude, il va écrire les vins, les paradis artificiels. Après cet énième échec, on entre dans la partie Les Fleurs du Mal avec des poèmes sur le vampirisme, l’homosexualité. Partie suivante, il essaye la révolte contre

rendre les armes aux nationalistes revient à les retourner contre soi-même. Paradoxe de ces hommes qui luttent pour la condition humaine et acceptent l'instrumentalisation de leur destin jusqu'à la mort. Or La Condition humaine met en exergue la solitude inéluctable de cette fin. Seuls face à la mort, les hommes sont également isolés de leur vivant, dans la mesure où l'action commune ne masque pas les divergences de motivation. Kyo Gisors est révolutionnaire par idéal, tandis que Tchen l'est par

lequel ils vivent peut et doit être amélioré. Un tel programme passe nécessairement par la construction de soimême. Chemin de perfectionnement, d'acquisition des vertus, chemin aride pour certains qui s'adoucit cependant au contact des frères. La fraternité vient mettre un baume sur les épreuves de la vie. Les agapes qui terminent une tenue constituent des moments privilégiés de détente où le vivre devient le bon vivre, où l'on se laisse aller aux plaisirs de la conversation et de la plaisanterie.

Le chant des Partisans C’est une chanson populaire et de la poésie engagée. intention principale : chant de lutte, de révolte, de fraternité, de combat, appel à résister, appel à la lutte pour la liberté (il alerte celui qui écoute ''ami, entends-tu'') c'est aussi un chant d'espoir malgré la mort (les deux derniers vers se terminent sur une note optimiste) Généralités sur le texte - emploi du présent (mode du réel) ( présent d’énonciation) et de l'impératif (urgence, pour donner du courage

dans la chambre Jusqu'à ce qu'on étouffe dans la maison fermée» Les figures d’analogie Personnification: « Dans la désolation de l'hiver qui dure» Personnification : « Aux longues journées de solitude» Métaphore : «Forêts noires pleines » d) Les figures d’opposition Oxymore : «Plus glaciale que la nuit.» Oxymore : «Pour empêcher la mort totale du feu» IIII –ÉTUDE DES COURANT POÉTIQUES QUÉBECOIS A) TEXTE «Le Drapeau de Carillon»

croyance, ou l’espoir, que d’autres que lui étaient les ennemis du Parti. Peut-être que les rumeurs de vastes conspirations clandestines étaient vraies après tout -peut-être que la Fraternité existait vraiment! Il était impossible, malgré les arrestations sans fin, les confessions et les 2 exécutions, de s’assurer que la Fraternité n’était pas simplement un mythe.Certains jours, il y croyait, d’autres non. Il n’y avait pas de preuve, seulement des aperçus éphémères qui pouvaient signifier quoi que ce soit