Solitude Condition Humaine André Malraux

intellectuelles et psychologique car l’homme à besoin de la vie sociale, il a besoin d’être en relation avec ses pairs, avec autrui. Ceci parce que l’homme a besoin de son alter ego pour se reconnaitre, pour s’identifier. Il a besoin de l’altérité, c’est une condition de l’identité. C’est le jugement des autres qui nous permet de savoir ce que nous sommes, ce qui est positif parce que le jugement d’autrui nous permet de savoir ce que nous sommes et ainsi de nous évaluer pour progresser. Mais le jugement des autres

L.L. de Mars, Didier Pemerle, Foucauld Pérotin, Olivier Randier et Jean-Denis Rondinet. Un collectif de correcteurs et de réviseurs du texte s’est constitué plus tard, épaulant certains membres du groupe originel : sont venus s’y ajouter Jacques André, Martine Burny, C. Marie Chevalier, Armelle Domenach, Claire Gaborel, Anne Guilleaume, Laurence Michel et Jean Tillie, Alain Hurtig coordonnant les travaux et assumant la responsabilité de la mise en œuvre finale du livre. Ce collectif, au rôle déterminant

de Musset, Lorenzaccio, 1834 ..............121 Séquence 8 L’évolution du tragique : des héros aux personnages ordinaires .....129 Séquence 9 Histoire des arts : De l’espace sacré antique à la scène moderne ....152 Vers le bac : « Monologue et solitude dans le théâtre contemporain » .............157 Vers le bac : « La lettre, accessoire de jeu » .......................................................160 Chapitre 3 Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours ..............

de Musset, Lorenzaccio, 1834 ..............121 Séquence 8 L’évolution du tragique : des héros aux personnages ordinaires .....129 Séquence 9 Histoire des arts : De l’espace sacré antique à la scène moderne ....152 Vers le bac : « Monologue et solitude dans le théâtre contemporain » .............157 Vers le bac : « La lettre, accessoire de jeu » .......................................................160 Chapitre 3 Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours ..............

premiers pas, la puissance et la cruauté. Encore aujourd'hui, plus de vingt ans après, alors que tout est dit, et que je demeure étendu sur mon rocher de Big Sur, au bord de l'Océan, et que seuls les phoques font entendre leur cri dans la grande solitude marine où les baleines passent parfois avec leur jet d'eau minuscule et dérisoire dans l'immensité – encore aujourd'hui, alors que tout semble vide, je n'ai qu'à lever les yeux pour voir la cohorte ennemie qui se penche sur moi, à la recherche

l'un était doué d'une « liberté » et l'autre d'une « vocation », propres toutes deux à escamoter ou à sublimer les limites réelles de leur situation : je réclame de vivre pleinement la contradiction de mon temps, qui peut faire d'un sarcasme la condition de la vérité. R.B. 1 Mythologies Le monde où Von catche ...La vérité emphatique du geste dans les grandes circonstances de la vie. (Baudelaire) La vertu du catch, c'est d'être un spectacle excessif. On trouve là une emphase qui devait être

Documentation française, 2000 Cl. LEVI-STRAUSS, Race et histoire, chapitre 5, « L’idée de progrès », chapitre 10 : « Le double sens du progrès ». P. VIRILIO, L’Accident originel, Galilée 2005 M. VAQUIN (sous la direction de) La responsabilité. La condition de notre humanité, Autrement 2002 Traité des nouveaux risques, collectif, folio essai, 2002 Films, bandes dessinées, documents iconographiques W. ALLEN, Matchpoint I. BERGMAN, Le septième sceau Y. BOISSET, Le prix du danger, d’après la nouvelle

que l’individu se définit à la fois dans sa société et dans le monde en général. On se demande si, en absence de repères spatio-temporels (par exemple à l’intérieur d’une chambre noire très obscure et sans aucune indication de temps), l’être humain peut en fait retrouver un équilibre mental et physique.3 Comme dit le personnage de Kateb Yacine dans Nedjma: “L’absence d’itinéraire abolit la notion du temps.”4 1 Pélégri, Jean, Ma mère, l’Algérie, Alger, Laphomic, 1989, p. 96. La Kabylie

C. Le rôle de la couleur rouge 22 D. Le papier, la peau. 27 II. L’HOMME ET L’ANIMAL : LA PEAU COMME UNE SURFACE D’ECHANGES A. Historique de mon travail : Pourquoi l’animal, pourquoi la peau? Projection du corps humain sur l’animal. 30 B. La sensation, l’éveil des sens, la peau comme une surface d’échanges. 37 C. La représentation animale comme une surface réfléchissante des affects. 41 III. LE DEVENIR ANIMAL DE LA CHAIR

réalisme au naturalisme 2.2 Méthode de travail et style 2.2.1 Un écrivain minutieux 2.2.2 Un travail sans brouillon ? 2.2.3 Le style 2.3 Les œuvres de jeunesse et premières publications 2.4 Les Rougon-Macquart 2.4.1 Une nouvelle Comédie Humaine 2.4.2 Un cycle construit sur l'outil hérédité 2.4.3 Une production constante et méthodique 2.5 Après les Rougon-Macquart, un nouveau Zola ? 2.5.1 Les trois villes 2.5.2 Les Quatre Évangiles 2.6 Adaptations théâtrales et lyriques de l'œuvre