Sœurs de la Lumière

des droits des femmes. On cherchera comment cet extrait violent défend les droits des femmes. Dans un premier temps nous montrerons comment ce préambule est une insolente revendication féministe, ensuite qu’il est un thème courant du siècle des lumières, le thème de l’égalité des sexes. I-Un violent réquisitoire contre les hommes qui aboutit à une insolente revendication féministe a) Une interpellation violente qui résonne comme un véritable défi • Apostrophe Homme employé au singulier

d’irrégularité. Le pluriel montre l’abondance. Sonorités rudes « cr » opposées aux douces « d », « v ». Cela montre la variété du paysage. - « feuilles ou fleurs » (v.8), « éponges » (v.8) ( champ lexical du paysage. On a la faune et la flore. - « sœurs siamoises » (v.9) ( évoque l’humain. Il mèle végétal et animal. Tous les règnes (végétal, minéral, animal) sont représentés. - C’est un monde miniature. On a dépassé le regard banal sur le pain Transition : Ponge nous a invités à un regard plus

Le Rituel de la St Jean d’Eté Le Rituel de la St Jean d’Eté que nous venons de vivre n’est pas un rituel maçonnique, il ne fait parti d’aucun corpus maçonnique ancien et fut crée dans les années 1970 par les sœurs de la GLFF. Ce rituel néanmoins puise son symbolisme dans une tradition qui remonte à la plus haute antiquité. C’est dans la nuit du 24 juin que, sur le lieu le plus élevé de la région, le feu de bois, le feu de joie est allumé. Si la flamme monte claire et vive dans cette nuit parfumée

mélioratif, belle lumière ; après le tiret : péjoratif, "sans un regard pour" => nette rupture. Ponge décrit l'intérieur du pain de façon très péjorative. Succession de 2 adjectifs péjoratifs associés : "mollesse ignoble", "lâche et froid". "lâche" : double sens à prendre soit au premier degré (lâche = pas compact) ou comme une personnification du pain = pas courageux. Mollesse de l'intérieur du pain. Comparaison à une éponge. Sonorités : "feuilles ou fleurs y sont comme des sœurs siamoises soudées"

ses trois frères et deux sœurs qu'au sien. Malgré son jeune âge, la jeune fillette est déjà très mature car elle connait la valeur de l'argent et c'est que celui-ci n'est pas le plus importants dans la vie. Elle a compris que de posséder des belles robes, des palatines, des coiffures et toutes sortes de bagatelles n'étaient qu'un signe extérieur de richesse qui ne reflétait évidemment pas la beauté intérieur de la personne qui les avaient acquis. Contrairement à ses deux sœurs qui sont manipulatrices

sexuelles malgré son très jeune âge. En ce qui concerne l'amour, Humbert est irrévocablement et explicitement entiché de l'innocence de Lolita, et démontre de la jalousie à l'idée de son interaction avec les garçons à l'école. Il la décrit comme «la lumière de sa vie, le feu de ses reins. » S'il l'aimait ou non est contestable, et s'il la aimait, c'était un amour d'une nature perverse. Lolita d'autre part, semble à l'écart de la relation. Alors qu'il est piégé par son charme, elle semble émotionnellement

Anna-Regina, native de Nüremberg, était également fille de sellier. Naissance d'Emmanuel Kant Emmanuel Kant, né le 22 avril 1724 à 5 heure du matin, est l'un des 5 enfants sur 9 d'Anna-Regina qui atteint l'âge adulte, il avait une sœur aînée, deux sœurs cadette ainsi qu'un jeune frère, Johann-Henrich. Fin de l'université : En 1747, Kant quitte l'université sans avoir passé son examen, il quitte Königsberg et travaille par trois fois comme précepteur : 1747-1750 : Il travaille dans le village de

en œuvre…Les outils ne sont pas non plus pris indifferement par la main droite ou la main gauche…le maillet est tenu par la main droite, et le ciseau par la gauche… Quelle peut en être la signification ? la droite, la où se trouve le soleil, la lumière dans le temple, signe d’énergie, de force, d’action, la gauche, là où se trouve la lune, symbole de créativité, d’inventivité, dans le sens de rêves ou d’intuition…cela pourrait alors signifier que le maillet donne l’impulsion, la force et le ciseau

conscience devient la flamme à laquelle je m'éclaire ; celui, où je prends : responsabilité. Nous avons frappé à la porte du temple. Nous sommes nés à nouveau monde qui s’étend au-delà de l’espace et du temps, et où notre regard s’oriente à la Lumière d’un delta, rayonnant et radieux. Nous avons reçu en héritage une méthode rituelle et symbolique, et nous sommes désormais dépositaire d'une tradition qui ne professe aucun dogme et travaille à la recherche de la vérité. Alors, enfin libre ? Dans

articulés » (l. 6), « minces » (l. 6), « ignoble » (l. 9), « lâche », « froid » (l.9), « soudées » (l.10), « friable » (l. 12). Cette description est renforcée par des comparaisons: d'une part « la mie a son tissu pareil à celui des éponges », « comme des sœurs siamoises soudées par tous les coudes à la fois » aux lignes 9, 10 et 11; d'autre part regarder du pain est « comme si l'on avait à sa disposition sous la main les Alpes, le Taurus ou la Cordillère des Andes » (l. 2 et 3). L’examen du pain est tellement